早课要紧的是一天不能缺。念阿弥陀佛就是真心。

早课要紧的是一天不能缺。

　　早晨供佛这是最恭敬的。因为早晨起来身心清净，以清净之心来礼佛、供养佛。所以我们课诵，早课是非常的重要。

　　早课在家的同修，如果你不是职业妇女，不需要上班，你的早课长一点没有妨碍。如果你的工作很繁忙，你的早课就短一点，不要太长。

　　要紧的是一天不能缺，这个重要，这才符合经上所讲的「一向专念」。如果订多了，做不了就缺了，这就与经意不符合。

　　最简单的早晚课是十念法，决定不要看轻十念，自古以来修十念法往生的人很多，所以工作繁忙的人用这个方法非常之好。

　　除十念，这是我们订的早晚课之外，平常叫散课。散课不要计数的，或多或少都没关系，有事情就放下，专心去办事，事情办好了，佛号再提起来，这样就好，总而言之，叫它不断。

　　读经最好是一门深入，一部经，心专才容易念到功夫成片，念到一心不乱，你搞二样、三样决定是打闲岔，对于你修一心决定有障碍。

　　因此专修念佛的人，早晚课不要跟一般寺院课诵本一样，又念经、又念赞、又念咒，咒还要念很多种，至少是大悲咒、楞严咒、十小咒，搞这么多没有用处，不如专念《阿弥陀经》，专念阿弥陀佛。

　　《西方确指》觉明妙行菩萨给我们讲的那个方法是最实用的，也是最要紧的，他的方法也就是我们一般有时间来修学的，他一堂课就一支香、一卷《阿弥陀经》、三遍往生咒，一千声佛号，然后回向，非常简单。

　　早晚课诵，《弥陀经》比《无量寿经》好，短！大家念得很熟。平常读经希望《无量寿经》每天念一遍。《弥陀经》当作早晚课，这两部经是同一部，大本、小本。

　　《无量寿经》为什么叫你每天念一遍？使你对于西方极乐世界清楚明了，你的信心坚固，志愿不移，这个好处太多了。因为《弥陀经》讲得少，许多地方讲得都不详细，所以修净土的人往往修了几十年，到最后改变主意去学别的东西，这个很可惜。

　　他为什么会改变主意？就是他对净土认识不够透彻，这也就是梅光羲居士所讲的「不读大经之故」！对于《无量寿经》详细的讲解，他不读，他不了解，是这么一个原因。

　　所以对于西方极乐世界，你了解得愈多，认识得愈清楚，你心里愈欢喜，你的愿愈恳切，信心愈清净愈坚固，哪有不往生的道理！决定往生。

阿弥陀经疏钞演义（第156集）1984/12

「舍」很重要。

　　我们的生路只有一条，求生西方。

　　这一条路是决定可以走得通的，问题就是你肯不肯走。你要是肯走，净土五经里面这些教训要记住，要努力把它做到，决定不能违犯，这样老实念佛才能保证往生。

　　如果我们的心行与佛的教诲完全相违背，你怎么念佛也枉然，你所念的是口善心不善。佛法是心法，成佛是心成佛，不是口成佛，口成不了佛的，心清净才能成佛。

　　所以「舍」很重要，要万缘皆舍，从心地上舍掉。

　　这一点，我们也要把它认识清楚，不是叫你从今以后什么事都不要做了，不是的。

　　你在这个世间，你有家庭，你有义务，你有责任，这是业，这是你没办法舍的，必须负责任，要尽职，换句话说，除此以外要尽量舍，要守本分。

阿弥陀经疏钞演义（第154集）1984/12

念这句阿弥陀佛就是真心。

　　诸位要晓得，「什么念头都没有了」，你还是有一念，有一个「什么念头都没有了」，那个麻烦大！

　　有「有念」是错了，有「无念」还是错了，还是妄心。

　　真心里面无有念、也无无念，有念无念统统都没有，这才是真心。

　　这个事情搞得我们很糊涂，有念错了，无念也错了，到底怎么办？很难，真正是难！所以回到念佛法门来，念佛法门容易，为什么？你一天到晚念这句阿弥陀佛，就是有念没有了，无念也没有了。

　　我一切妄念都没有，这是无有念！我一天到晚念阿弥陀佛，我并不是一念都没有，我无无念！无念、有念二边都没有。这一句阿弥陀佛是我们自性的性德，就是自性本体的音声。

　　所以念这句阿弥陀佛就是念真如本性，就是念自性平等，所以功德无量无边，不可思议！这是希望诸位用真心，真心就是平等心。

阿弥陀经疏钞演义（第154集）1984/12