什么功德最大？

恩师法语：

     念佛时发觉自己的妄想很多，不要怕。念佛久了，妄念就慢慢减少了，佛号多了，就能控制住妄念。我心里只有佛号，没有妄念，这叫功夫成片。到功夫成片就可以自在往生，想多住几年也不碍事，这个世间有人跟你有缘，你可多度几个，这样舍己为人，把业力转成愿力，就是乘愿再来。

     凡夫起心动念无不是业无不是罪。用什么方法对治? 用佛号。念头才起，“阿弥陀佛”把它压下去，妙极了! 这个方法最容易最稳当最可靠，也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气妄想杂念压住，使心恢复清净，首先恢复到阿弥陀佛，一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这人决定往生。

修行的秘诀是止心一处

恩师上人：

     修行的祕诀在此地告诉你了，就是止心一处，这是祕诀。

     你要真正听懂，放下万缘，你看念佛堂堂主，一天到晚一句口头禅挂在嘴皮上，「放下万缘，一心称念」，这是堂主的一句话。

     放下万缘是止，提起正念是观，观就是念佛。这句佛号要怎么念？净念相继，净是清净，要用清净心，不怀疑、不夹杂叫清净心；相继是不间断，一句一句念下去。

     快慢、高低、缓急不重要，你自己喜欢怎么念念得舒服你就怎么念，是以自己念得很快乐、念得很自在，念得又不累，欢欢喜喜，那就是好方法。

     这些不必学别人，每个人根性不相同。原则要学菩萨的，菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，都摄六根就是一切放下；不需要看的东西别看，不需要听的别听，不需要说的就别说，这叫都摄六根。统统放下，净念就产生，这才管用。

     清净心念佛，不怀疑、不夹杂，一句一句的念下去。一声佛号一声心，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这怎么不欢喜！时间久了，大概如果这个念法，三、四年念佛三昧就得到。

     得到念佛三昧不是很深的，不是一心不乱，一心不乱还没到。很浅的，不是很深，很浅的一心不乱，往生极乐世界自在了，想什么时候往生什么时候就能往生，你看你多自在。

     跟这个世间有缘，众生听你的，喜欢听你的教诲，你就多住几年，决定不碍事，想什么时候走就什么时候走，你得大自在了。你在这个世界上无牵无挂、无忧无虑，住在这个世间只为一桩事情，帮助有缘人信解行证。

     看这个有缘人的善根福德因缘，不信的帮助他信，已经信的帮助他了解，已经了解的帮助他修行，真正修行的人帮助他往生，他干这桩事情，除这个没事。

 文摘恭录—净土大经解演义（第二九六集）

️ 念佛人都沾阿弥陀佛的光明，无论在什么地方都得到诸佛护念

【无量诸佛咸共护念。】

     这是说真正依教奉行这些佛弟子，无论出家、在家都会得到无量诸佛共同护念，这个福、缘无与伦比，太大、太殊胜了，这也是难信之法。为什么会有这么殊胜？我们对于阿弥陀佛了解不透彻，认识不清楚，就会有怀疑，真正搞清楚、搞明白就懂得，我们俗话叫沾光，念佛人都沾阿弥陀佛的光明，无论在什么地方都得到诸佛护念。

     诸佛大智、大慈、大德、大能，我们要学会！佛对于一个弥陀的学生都这么尊敬，而我们对于学佛的同学，恭敬心生不起来，这是我们应该想到的。常常想到：这是个念佛人，一切诸佛都护持、都尊敬。我们怎么可以怠慢？怎么可以小看别人？无论这个人学佛是真、是假，普贤菩萨礼敬诸佛没有分别心、没有执着心，一律平等。

     称赞，才有分别、才有思考该不该称赞，礼敬可没有，完全平等，诸佛护念，也是完全平等。假学佛的、假念佛的人，得到佛的护念，得到一切大众的护念，他就变成真的。为什么？惭愧心生起来，他就暗中去改过自新，表面上不好说，碍于面子，内心里头真正在改过，这好事，这都是帮助人成就。所以我们读这一句经文，这句经文对我们的利益无量无边，告诉我们怎样待人接物，恶人都要用善心去待他，他会回头，那善人更不必说！这是要做出榜样来给人看的。

恭录自《二零一二净土大经科注 》（第九十一集）

师父说丨全宇宙里头所星球里的众生我统统要度他，要发这个大心  

     佛经上常讲的「心包太虚，量周沙界」。心量小的人不能往生，往生极乐世界心量一定要大，度众生要度遍法界虚空界一切苦难众生。不是我这一个地区，不是我这一个国家、一个地球，不是的，全宇宙里头所星球里的众生我统统要度他，要发这个大心。

     啥叫念熟了？

      念熟了就是一句佛号，不令间断。由于佛不离口，口不离佛，时间长了就有念佛的功夫了，就能念习惯了，习惯成自然了。真正念熟的时候那就是第一个境界（功夫成片，一心不乱）不念自念。达到这个初级水平佛就会为你现身，那个时候我们心就清净了，妄念少了，费话少了，烦恼少了，贪嗔痴慢疑少了，这些生生世世帮着我们搞轮回的东西去哪了？都被我们用这一句“阿弥陀佛”给概括了，给压住了，给伏住了。清净心出来了，定力有了，这个时候智慧就现前了，自性智慧能开悟，有了真实的智慧我们就能做到境随心转了，而不是天天心随境转。佛现前，告我们往生时日，我们就能预知时至自在往生了。

恩师法语:

    我们天天念阿弥陀佛，天天想阿弥陀佛，知道在这个世间什么也带不走，无论好事坏事，都是一场空，不再想这个世界。

    好事坏事一笔勾消。把自己身心性命全都托付给阿弥陀佛，听话，佛教我们怎么做，老老实实去做。 

    信愿持名，求生净土，这一生只有这一个希望、一个目标，其他全是假的，统统应该放下。

敬请常念:南无阿弥陀佛 

     师父说丨阿弥陀佛的名号，是遍法界虚界过去、现在、未来全在里头，你就晓名号功德不可思议

 「依教奉行」

     这一句南阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么？修因，将来就果，用如来的果做我修行的因，你看这还了！

     这句名号，概括遍法界虚界无量的智慧德相，都在这句名号当中，念这个名号就是念全宇宙，一法不漏。你修别的、念别的都是局部的，这是全体。阿弥陀佛的名号，是遍法界虚界过去、现在、未来全在里头，你就晓名号功德不可思议。这个名号是梵语，翻成中国意思是量觉，「阿」翻作「」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」，就是遍法界虚界万事万物你统统都明了，统统都通达，没一桩你不知道的，真的是全知全能。「南」两个字也是梵语，翻成中国意思是皈依、归命，南阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛，完全翻成中国意思是皈依量觉、归命量觉。量，一切都量，量的智慧、量的德能、量的相好，样样都量，没一样不量。名号功德不可思议，我们就仗着这一句名号。

念这句佛号要跟阿弥陀佛相应，经上说得好：

     「一念相应一念佛，念念相应念念佛。」怎么才能相应？不怀疑、不夹杂、不间断，就相应了。

     「因达果海，果彻因源」，因果是一不是二。你看因是佛号，果，我们念这句佛号，果报是我们往生极乐世界成佛。什么因成的果？念阿弥陀佛的因。果彻因源，因果是一体，因就是果，果就是因。什么人念什么人成就，称之为果海。法界虚界不知道多少众生在念，每天往生极乐世界人多，没法子计算，太多太多了。

     真正的功夫不是佛号念多少，不是每天拜多少拜。真正的功夫是你对这个世间一切法看淡了，没有留恋了，而求生净土见阿弥陀佛这个意念非常强烈。

行有不得反求诸己。不要看别人，看自己。不要怪别人，要怪自己，自己才有救，才能得度。如果都以为自己没错，错处都是别人，你这一生往生没有指望。

     什么功德最大？念佛的功德最大，无论你造作什么样的罪业，五逆十恶，只要你念佛很容易消除，往生到极乐世界，你就得到保障了。这个保障就是说，无量劫来所造一切业障永远不会再起现行，不起作用，统统控制住了。这不是我们自己有能力，是阿弥陀佛帮忙的，只要你到极乐世界，你就受他保护。而且到极乐世界，成就无比的快速……一生成就，这个不能不知道。——老法师开示

     我们念这句名号，不知道这个名号功德多大，随口念着；甚至于很多人念佛，口里念出声音来，心里面还有妄念、还有杂念，这种情形很多。这样的称名，有口无心，没有功德，只可以说比起恶念好、比妄想好，它与功德不相应。功德就是真诚，真诚是真心，就是真心，与真心相应的这个佛号，利益无边。所以信重要，信必定就有愿，有信有愿，这一念力量就太大了。为什么？这一念就帮助你往生，往生的条件信愿行统统具足，一念就具足。

——恭录自《二0一四净土大经科注》第299集

老和尚教言：

     只有这部《无量寿经》，无论在什么时节因缘之下，你只要遇到都能成就，而且决定成就。其他法门不是那么简单，起心动念、分别执着没有彻底放下，你入不了境界。净土这个法门非常特别，阿弥陀佛给我们建立一个中途站，先到中途站，然后再成无上菩提，这个中途站就是极乐世界。
     八万四千法门、无量法门没有中途站；换句话说，完全靠自己。这个地方自己跟阿弥陀佛一合作，阿弥陀佛只要三个条件，真正相信不怀疑，真正发愿求生西方净土，肯念这一句佛号，哪怕十声，佛都接引你。这个条件太简单、太容易了。   敬请常念：阿弥陀佛.

恩师法语：
     愿力超过业力，命运就转过来了。凡夫修行最大的苦难，过分重视自己的身命，会退转。你念头都在保养身体，心不在道。真正有功夫有成就的人，生命完全不在乎，不替生命着想，一切随缘，一心念佛，念念求生净土，念念在无上道。