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法音宣流—2020/4/2
台湾台南极乐寺 档名：32-356-0009
诸位同学，今天给大家谈几个问题。
我已经中断讲经有一个时期了。为什么中断讲经？我看到我的老师，李炳南老居士，这是佛门宗教界的一位大德，我跟他十年，我的佛法是跟他老人家学的。他是台中莲社，后来又成立了一个慈光图书馆。那个时代，他教学一个星期只有一天，便利于台中以外的同学们学习；所以长年的讲座，每个星期三，学习经教的同学都集中在慈光图书馆。我是每一会必到，每一周都把这个时间省下来，参加李老师的讲座，时间十年。佛法上就专修、专弘。我利用其它的时间，把星期三所听的做两次复讲，算是我学讲经；我把老师的复讲一遍，再跟同学做研究讨论。每个星期在台中住两天，帮助不能亲自听到老师讲经的同学做个方便，我的复讲是为他们讲。十年如一日，深受其益。
我知道讲经教学非常重要，我如果不继承下来，我就深深感叹老师后继无人。为了这个因素，他讲多少经，我就学多少经，老师这十年讲经，如果不能留下来，那是我们学生的罪过。老师离我们去了，他老人家一生主要的经典、重要的讲席我都参与，我要不能把它留下去，那是我的罪。保留，两个方法：一个是录像，另外一个是编书，这两个大致都完成了。
（我的）同学优秀的不少，我总是尽全心全力，想方设法要传下去，我要对得起老师；包括佛教的传承，我要不能把佛教传承下去，对不起老师。我们的前人是印光大师，必须要把佛法传下去，有人能讲。所以我就想我年岁大了，心有余而力不足。人的寿命不是随我们方便的，我们要随顺命运，我们没有本事叫寿命随顺自己。我必须尽形寿来做好这桩事情，所有的供养拿来印经，经不能中断，我们发起印《大藏经》，做成功了。比丘、比丘尼、居士，鼓励他们讲经教学，现在大家所看到的。
今天同学问的几个问题，我希望大家要重视。第一个，修行修什么？第二个，修行的总纲领是什么？
四弘誓愿就是我们修行的总纲领，自己修行必须要走的道路。首先要懂得修，修是修正、修理。今天这问题简单说，行是行为，行为不外乎起心动念、言语造作。起心动念是心理的行为，言语是口业的行为，身口意三业。造业，世间人不懂，听经听久了懂得了。
我们与这个世界有缘，缘是关系，换句话说，跟这个地球过去有关系、有缘分；过去如果没有缘分，我们也不会到这来，必定有缘故。所以人有过去世、有现在世，还有未来世，三世。学佛的人大概都懂得三世因果。三世因果，于是这因果他就创（作）业，创（作）业就有善业、恶业，尤其是人，人造的比动物多。
身口意三业，菩萨对这桩事情非常重视，许许多多的业，根从这来的，不小心造下去。身口意三业，造的时候无意，起作用的时候起心。你怎么会有念头？念头从哪来的？念头从身口意来的，身口意它又造作，成了行。行，有起心动念，意业的行为；身体造作，身业的行为；言语，口业的行为。有行为就有行为的身语意，这个行为是有报的，有善恶、非善非恶，这就不必细说。
动物免不了三业。有这个果报就有生老病死苦。身有身语意，心有身语意，行也有身语意，三业互相交替，从早到晚从来没有休息，造个不停，一天二十四小时没有中止、没有停止的，睡觉作梦还在造业。这个事情麻烦，麻烦大了！
人从早到晚，言语、妄想、动作，这是属于身口意三业。你的造作，造作结果就变成业，业就障碍你。从结业又变成造作，身口意交换，没完没了。身，身口意，心也身口意；意业，它不停的受干扰，它受干扰，它就会干扰别的，叫你烦恼，没休息。从早到晚，无非造的是恶业多、善业少。造业之后就受报，受报又造业，重重无尽，没完没了，太可悲了！
佛教我们修行，千变万化，无量法门，总的来说，什么叫修行？修是修正，把错误的修成正确的，恶的把它改变成善的。有标准，佛门里面，五戒、八戒就是标准。在家有在家的戒律，出家有出家的戒律。善因积善果，恶因感恶报。一个念头停不住，一个果报没完了，不能不知道。我们天天在造，身口意都在造。
修行修什么？先断恶修善，只造善业，不造恶业。念阿弥陀佛好！阿弥陀佛，佛门里面了不起的法门，不要看轻它，究竟圆满的成就全靠它。
这三个问题很大，三天讲不完。大家努力的修学，佛法的基础。
摘录自：二零一二净土大经科注（第三四一集）2013/6/29
香港佛陀教育协会 档名：02-040-0341
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