一句佛号具足信愿行，往生净土。

「至于根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐，花开见佛，悟入无生。奇妙疾捷，莫过于是。」根器浅的，参禅不能得定，学教不能大开圆解，根器浅的是指这些人。他只要能够至心信乐，至心是真诚到极处，决定没有丝毫怀疑，相信净土法门，相信《无量寿经》，相信《阿弥陀经》，死心塌地，一门深入；这个乐是爱好，不用多，这薄薄一本小册子就行。愿生净土，这个愿非常重要，这一生肯定就这么一个方向、一个目标，决定要做到。蕅益大师在《要解》里面讲得很好，行人，就是念佛人，能不能往生极乐世界，决定在信愿之有无，只要你真信、真愿，没有一个不往生，生到西方极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深，这话说得好。功夫浅的，凡圣同居土，为什么？没念到一心不乱。念到事一心不乱的生方便有余土，念到理一心不乱的生实报庄严土，念佛功夫的浅深。这三土都有九品，都有三辈九品，看功夫浅深。往生不往生在信愿之有无，这话说得好，古人没说过，蕅益大师在《要解》里讲的。

所以具足信愿行，行是你真念，「乃至十念」，十念是四十八愿里面讲的，第十八愿十念必生。讲临命终时，这个人一生没遇到缘，到临命终的时候才遇到善友，把念佛求生净土的方法告诉他，劝他念佛。他的条件，听了之后立刻就接受，能信、发愿，他就能往生，一生没遇到过！我在美国遇到一位，在华盛顿特区，有个同修一生没有宗教信仰，得癌症，他开个面包店，这个人非常好，忠厚老成。临终的时候得癌症，医院已经不接受治疗，告诉他没救了。家人领回去，到处求神拜佛，希望有奇迹出现。我们在当地，有学佛的同学组成一个佛教会，华府佛教会，有几个同学去看他，看他那个样子就劝他，人间很苦，不必求病好，念佛求生极乐世界。把极乐世界依正庄严讲给他听，他听了之后非常欢喜，告诉他家里人，不要给他求医治疗，统统念佛帮助他求生净土。念了三天，他真走了。这是他临命终之前的三天，他念头一转，一念佛，他不痛了，他本来癌症很痛苦，就不痛了，所以他充满信心，三天，很顺利的走了。十念必生是真的，不是假的。临命终时蒙佛摄受，佛来接引，便生极乐，花开见佛，悟入无生。

一句佛号具足无量无边功德，没有比这个功德更殊胜的，所以说不能尽。今天最简单、最殊胜，无比微妙的法门，无过于念佛，我讲得很多。我们心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都放下。试问一问，如果阿弥陀佛在你面前，现在就接引我们到极乐世界，这个时候我们还有什么念头？如果还是我有亲人，我想跟他见个面，我还财产，我还有没交代清楚，佛就走了，不理你了，你慢慢去搞去。那些是什么？六道轮回里面的事。

佛现在来接引我，欢欢喜喜我就跟他去，世间事与我不相干，没事，什么事都没有，干净利落，佛就带你走了。我劝同学们，天天要作如是观，时时要作如是观。佛在经上告诉我们，人命无常，在呼吸之间，一口气不来，这一生就结束了。不要以为还多少天，还多少年，那是妄想。常作如是观的人警觉高，那是真实智慧，真实之利，有高度的警觉，念念都具备往生的条件：善根、福德、因缘。真的是多善根、多福德，福德是放得下，善根是看得破，真清楚了，真明白了，真放下。

「所作功德，无量无边，说不能尽」，一句佛号具足无量无边功德，没比这个功德更殊胜的，所以说不能尽。诸佛如来说不尽，何况凡夫！

 文摘恭录—大经（第三Ｏ五集）2011/2/27　

我们要把往生这桩事情当作我们这一生当中第一桩大事来办。

功夫就是放下，放下就是功夫。我们知道，放下得愈多，念就愈专一，目标是一心不乱。一心不乱初步是成片，叫功夫成片。功夫成片就决定往生。功夫成片是什么境界？心里头除了阿弥陀佛之外，确实没有一个杂念，什么都放下了。念念都是阿弥陀佛，口不念心里头阿弥陀佛也是一句接一句，这叫功夫成片。功夫成片里头也有三辈九品，上三品的功夫，往生自在，想什么时候去，佛什么时候就来接你。没到一心不乱，一心不乱不容易，要断烦恼。功夫成片伏烦恼，生凡圣同居土。凡圣同居土上三辈可以自在往生，这个我们可以做得到的。

所以我们要把这桩事情当作我们这一生当中第一桩大事来办，其他的鸡毛蒜皮，小事，要认识清楚。大事办成，往生真的拿到，想什么时候去就什么时候去，再做弘法利生的事情，可以。为什么？我真能往生。往生没有把握，干弘法利生的事情可能把自己耽误，到最后一着不能往生。这种人太多太多！我们就怕这桩事情，最后不能往生。这一次这么好殊胜的机缘，不是每一生一世都能遇到的，彭际清居士讲「无量劫来希有难逢的一日」，你能放弃吗？抓住这个机会，脱离轮回、脱离十法界。否则的话，好难好难！必须要认识清楚，要舍得干净，像释迦牟尼佛一样，干净利落。

恭录自《二零一二净土大经科注》第83集

别人以为财色名利是福报，这是轮回业，做得再好也出不了六道轮回。
别人以为财色名利是福报，是好东西，释迦牟尼佛全得到了，连王位都得到，告诉你，这不是好东西，这是烦恼，这是业障，这是轮回业，做得再好也出不了六道轮回，舍弃了。你要跟人家讲，人家不相信，他真舍掉，大家相信了。你自己不做到，那怎么行？世尊所教导我们的，没有一条他没做到，十善业道条条做到，三福六和他做到，六度十愿他做到，没有话说，真做到了，大家相信，然后才能讲经教学。别人对你不相信，对你有怀疑，说得再好，没用。
恭录自《二零一二净土大经科注》第83集

佛教无论是大乘、是小乘，首先要知道身体不是我。身体是什么？身体是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。衣服穿坏、穿脏了，我们得换一件，这很正常的现象。身体不是我，是我所有的，身体用得不好用了，用了几十年，这个机器不太灵光了，可以换个身体。所以佛法里面说生命是永恒的，没有生死。学佛头一个要知道这桩事情。没有，你像我们现在把这个身体当自己，为这个身体造多少罪业。如果知道身体不是自己，就不会造这么多罪业，心态就恢复正常了。所以这是非常重要的一门功课，我们一定要真正相信，真正向佛陀学习，把这个身体看破，放下。放下，不再为它造孽，是这个意思。

第二个要破边见，边见用现在的话说是对立，佛弟子不能够跟一切众生对立，不能跟人对立，不能跟事对立，不能跟万物对立。不对立，冲突就没有了，自然就化解了，和谐就出现了，你看这是佛家最基本的教义。再更进一步，放下成见，成见是自以为是的主张，这也不是真的，这是妄想，不是真的。这个正知正见，佛教我们放下，我们能放下，我们就能接受别人的意见，就不会坚持自己的意思，能够恒顺众生、随喜功德，你看它多圆融、多圆满！成见有两种，一种是因上的成见，一种是果上的成见，两种都不执着。再放下一切错误的见解，这个人就证须陀洹果，在小乘是初果，大乘初信位的菩萨，这才是真正的佛弟子。用这个标准来观察、来衡量，我们想想自己够不够做一个佛的弟子。

佛在哪里？佛在你自己心里头，你的清净心是佛，你的平等心是佛，你觉悟的心是佛。现在我们不善用心，把心迷失了，心被染污，清净没有了；心有分别，平等没有了；心有迷惑，正觉没有了，觉悟没有了。

样样都在作佛事，只要你会，你不会那就是六道，你会是佛事。
我们眼前亦是如此，样样都在作佛事，只是你会，你不会那就是六道，你会是佛事。会什么？清楚这是什么境界，是六道轮回的境界，六道轮回的因，六道轮回的果，我们六根所接触的是六道轮回的果，再看起心动念是六道轮回的因。我们要怎样？我们看到这个相，不放在心上，不受这个境界干扰，我们心里只有阿弥陀佛，没有胡思乱想，我们造的不是六道的因，是极乐世界的因，我们将来的果报，肯定是极乐世界，时候到了阿弥陀佛来接引。坚定的信心，没有丝毫怀疑。要真干！贪恋这个世间，有丝毫贪恋你就去不了，很可怕。彻底放下，连这个身都不要了，何况身外之物？你操这个心，错了！不能操这个心。各人有各人的念头，各人有各人的业，各人有各人的果报。这些给你说穿了，全是假相，没有一样是真实的，真实的在极乐世界，往生到极乐世界，这真实。
恭录自《二零一四净土大经科注》第287集

《安乐集》就是道绰大师的著作，他对这个有批评，“破之曰：十念相续，似若不难”，看起来好像是不难。但是凡夫之人，“心如野马，识剧猿猴”，这个剧是超过、甚于。你看猿猴，我们居住这个山上就有，常常下来，牠没有静下来的时候，你能看哪个猴子坐在那里，坐在那里不动，看能不能有一分钟？不可能，决定坐不了一分钟。古人将野马、猿猴比喻作动荡不安，牠安定不下来，我们凡夫的念头就像这样，妄念纷飞，前念灭后念生。这念头是些什么？无不是攀缘六尘，眼对色尘，耳对声尘，鼻对香，舌对味，身对触，念头对法尘，六根对的色声香味触法，什么时候停止过？眼可以不见，耳可以休息也不听，第六意识像野马、像猿猴一样，它不停。它能想过去、能想未来，能想此界、能想他方，睡觉还会作梦。睡觉那个梦从哪里来的？第六意识，我们讲下意识，说明它停不住。这是事实。只要我们稍微冷静观察自己，观察自己的念头就知道。

因为念头太多，所以定不下来，净念相继我们做不到。经题上告诉我们修行的标准，清净、平等、觉。最浅的是清净心，我们的心何尝有过短暂的清净？不要说长，短暂清净，五分钟、十分钟有没有？一天能够有几次五分钟到十分钟是清净的，功夫不错了。清净是什么？没有妄念，只有阿弥陀佛这一念，除这一念之外没有第二念，一天当中有个十分钟、五分钟，这可以说是有一点功夫了。能有这个基础，希望你把这个清净的时间拉长，从五分钟、十分钟，能到十五分钟、到二十分钟，能够延续到半个小时，你决定得生。只要你每天有这么长的时间，清净心现前，你在日常生活当中，生智慧不生烦恼。从五分钟开始练，练到每天能有半个小时，真的就有把握。下面是大师劝勉我们，“各须宜发信心”。各是每个人，须是必须，每个人必须要发信心，宜是应该，要发真诚的信心。“预自克念”，预是预备，自己要克服自己的妄念，将这一句佛号，在五分钟当中没有一个妄念，在十分钟当中没有一个妄念。所以念佛不能有人打搅，平常最容易打闲岔的电话，手机要关闭，电话要拔掉，要不然它干扰你。念佛的时候不接电话，不与任何人往来，一心称念。“使积习成性，善根坚固”，这是目的。为什么要这样修法？养成一个习惯，善根才能坚固。我们现在有善根，善根是散乱，不起作用。