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经句：
佛是众生大慈父，一切众生所归趣。
——《佛说大方广善巧方便经》
开示：
李炳南老师有说，你已经知道念佛法门，你不劝人念佛就不慈悲了。李老这段话很有意境，因为这个时代，黄念祖老居士说了，不念佛求生净土，要靠自力出去不可能。不出去就又要长劫轮回，我们已经知道轮回的真相，又知道这个是可以当生成就的法门，而且是十念必生，不是开玩笑的。四十九年一切经浓缩，一部《华严经》；一部《华严经》浓缩，那是《无量寿经》；《无量寿经》浓缩，第六品；第六品再浓缩了，十念必生，所以这个大法船我们得坐上来。
弘护人才扎根班（第21集） 2020/11/8
印光祖师比喻，我们要过这个生死海，可是我们的业很重，业重就容易沉沦、沉下去，沉到海里去了。可是印祖讲的，我们是块石头，很重，你把它摆到阿弥陀佛的大法船上，再重都没关系，它把你撑起来了，带业往生，你还是可以过生死海，可是你得坐上船。所以善导大师说的，「一心信乐」，相信；乐，很快乐、很想去，归心似箭。
弘护人才扎根班（第21集） 2020/11/8
我就马上想到好像是彻悟大师的一首偈，也供养给大家：「故乡一别久经秋」，秋就是指年，一日不见如隔三秋，就好像三年。故乡一别久经秋，就是我们忘了自性，离开我们的老家很久很久了，想回家了。所以「切切归心不暂留」，时时刻刻想着要回家了，不能再沉沦、再轮转了，切切归心不暂留。 「我念弥陀佛念我，天真父子两相投」，天真父子，父亲就是大慈父阿弥陀佛，孩子就是我们自己，两相投，我们求回家，阿弥陀佛说，不要再受苦了，赶快回来。
弘护人才扎根班（第21集） 2020/11/8
所以你看祖师这些开示，都是他们的心境，他们也把真相讲出来。 「便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟」，我们今天就往生，阿弥陀佛都觉得，你怎么这么晚才回来？所以要一心信乐，求愿往生。 「上尽一形」，就是尽形寿修念佛法门，叫上尽一形，「下收十念」，就是最低十念都可以往生。所以上尽一形，下收十念，所谓「三根普被，利钝全收」。上尽一形，下收十念，「乘佛愿力，莫不皆往」，莫不皆往就是万修万人去，一个都不会漏掉。
弘护人才扎根班（第21集） 2020/11/8
所以李炳南老师这句话我们要放在心上，真的就只有靠这个才能出轮回了，我还不尽力去介绍给每个人，那是我慈悲心不够，大乘佛法是慈悲为本，一定要从这里下手。但是大家听我这段话不要执着，见到人就「你要赶快念佛了」。你是要护持他念佛，但你得看因缘，不要让他产生误会了。他现在能接受的，常常提醒他；他还不了解的，那得要先建立信任，他信任我们，我们就好慢慢引导他。
弘护人才扎根班（第21集） 2020/11/8
可是引导人要注意到，先以欲勾牵，后令入佛智。这个欲是什么？他现在最需要的。现在家家有本难念的经，他眼前的问题不能解决，他心烦意乱，你讲其他的东西，甚至是讲让他觉得离他很远的事情，虽然确实离他不远，为什么？无常迅速，我们随时会遇到无常，但一般的人他没有这个警觉性。所以你现在跟他一讲阿弥陀佛，有些人可能会误会，「我又还没有要死」，他不了解。所以这个先以欲勾牵还是很重要，建立信任就后令入佛智。而且这个念佛对他的身心帮助很大的，都让他明白，他就肯念了。
弘护人才扎根班（第21集） 2020/11/8
善导大师的话，「弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人」。这些话都是真话，千真万确，没有一个字是假话，我们要真正相信。四十八愿全落实在一句阿弥陀佛，阿弥陀佛这句名号是四十八愿的总纲：换句话说，念这一句阿弥陀佛，四十八愿全在其中，这个意思要知道。所以专心想佛，这就是《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，就这个意思。
二〇一四净土大经科注（第185集） 2015/3/1
我们念佛佛知道，我们想佛佛知道，跟阿弥陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名闻利养，搞这个世间东西，那跟什么结缘？跟六道轮回结缘。念佛求生净土不是嘴皮上说的，说的不算数，要看你行的，你是不是真干。真干要抓住一、要抓住专，我们这个经底下会念到，「三辈往生」的时候就念到了，「一向专念」，只要有一、只要有专，专就是一，一就是专，跟阿弥陀佛这个缘就结上了。
二〇一四净土大经科注（第185集） 2015/3/1
善导大师确实跟我们太亲切了，教诲我们，他又说，「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强」。弥陀的本愿是接引众生、成就众生，众生的本愿是深信切愿求生净土，都要能达到最为强，就必定得生。我们现在有，有本愿，佛的本愿我们知道，四十八愿，真的不是假的，我们求生的本愿还没有这个强度，我们对于这个世间还有贪恋。百分之九十九的信愿，还有一分贪心，能不能去得了？去不了，这一分贪心就能阻碍你九十九分的本愿。
二〇一四净土大经科注（第185集） 2015/3/1
一定要知道，世间一切万法生不带来，死不带去。不要说等死再放下，现在就放下。放下，我们的愿力就加强了，跟西方极乐世界就有感应道交，我们有感，佛有应。佛的应我们不知道，是因为我们的感有障碍，没放下的，这是障碍，如果真正放下了，我们念佛，佛就现前；我们想极乐世界，极乐世界现前。像海贤这个样子，海贤念到一心不乱，一心不乱，想佛，佛就现前；想极乐世界，极乐世界现前，真的不是假的。
二〇一四净土大经科注（第185集） 2015/3/1
于是我们就知道了，我们如果把阿弥陀佛六字洪名放在心中，一切时、一切处、一切境缘当中我们都能够守住，心里只有一句佛号，不受外面干扰，是不是华严三昧？是不是法华三昧？是！一点没错，跟念佛三昧是一不是二。为什么？自性本定，他就一切放下了。净宗有个方便处是什么？你就抓住阿弥陀佛，其他放下。
净土大经科注（第95集） 2011/12/22
我们抓住阿弥陀佛，这叫方便法门，这个就比华严、法华方便太多了。华严、法华我们入不进去，但是念佛三昧行。为什么？它有个把柄，我们可以抓住，华严、法华没把柄，抓不住，这个太难了。净宗就是有这句佛号，阿弥陀佛这种善巧方便真的是太伟大了，用这一句佛号接引一切众生往生极乐世界，在极乐世界里面断烦恼、消业障、成佛道。无比殊胜，这个机会决定不能错过。所以舍，舍得干净，就抓住这个。
净土大经科注（第95集） 2011/12/22
这个法门是指方立相，确确实实给我们指定一方，西方极乐世界，有阿弥陀佛，教我们执持名号。你看，佛法破执着，这个法门就教你用执着。你不是喜欢执着，执着放不下吗？把执着换掉，世出世间的执着放下，就执着阿弥陀佛。这是阿弥陀佛度众生的善巧方便，巧妙到极处，你念这个名号就跟他相应。其实名号的意思，全是自性。
二〇一二净土大经科注（第158集） 2013/2/3
阿弥陀佛四个字，梵语音译过来的，要翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是什么？自性。人人都有无量觉，人人本来是无量觉，所以《华严经》上佛说「一切众生本来是佛」，一点都不错。阿弥陀佛就用无量觉做他的德号，劝导大家念这一句佛号，跟他就相应，跟他相应，跟自性相应。名号功德不可思议，名号功德无量无边，真难信！如果真正相信，真正搞清楚、搞明白，他在现实这一生当中，就一桩事情，念阿弥陀佛。
二〇一二净土大经科注（第158集） 2013/2/3
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