心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛-第873集

　　我们学会成立，编了一个新的《朝暮课诵》，我将课诵本念的经文，把早晨念的楞严咒、大悲十小咒，改做《无量寿经》四十八愿。原因在哪里？希望我们天天念四十八愿，天天依照阿弥陀佛的愿，我们也发四十八愿，你不发不行。

　　我要发四十八愿，跟阿弥陀佛的愿就相同，就相应了。蕅益大师说，只要具足信愿就决定往生；他老人家说得很好，生到西方世界品位高下，那是你持名功夫的浅深；持名功夫深，你生的品位高，持名功夫浅，你生的品位低；只要有信有愿就决定得生。

　　这就说明我们要想往生，一定要发愿，发了愿之后，要行。你发愿，愿不落实，你的愿是空愿，空愿不能感应。你要做，依行填愿，依行实践大愿。

　　有些愿，我们凡夫做不到，做不到怎么样？要有心，所谓是心有余而力不足，这可以原谅的；心都没有了，这不可以的，这不能原谅的，所以一定要有愿心。四十八愿里，哪些条能做到的，要很认真、很努力去做；做不到的，心向往之，要与阿弥陀佛同心同愿。

　　晚课，我们将《弥陀经》、八十八佛、大回向文，改做《无量寿经》三十二到三十七品。为什么要这么改法？救我们现前的念佛同修。祖师大德常常教导我们持戒念佛，今天谁给你讲戒？正好这一段经文就是讲戒律，戒是行，它的内容是讲五戒十善，说得很详细。

　　五戒十善我们要落实，那是佛行，五戒十善做到究竟圆满就成佛；这叫根本戒，换句话说，所有一切戒善，都是从这个根本开出来的。我们初学的人抓到根本，一定要认真努力修学，要把它落实到我们自己的生活行为，这样子一来，我们的心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，哪有不往生的道理？蕅益大师讲得没错，具足信解你就决定得生，所以晓得这个事情重要。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20

你做这个事情有没有障碍？-第1198集

　　「计」，计是计划，就是思考；「爱」，你喜欢的；「憎」是你讨厌的。顺着你的烦恼，违背你的烦恼，你的烦恼是什么？贪瞋痴，这叫「贪计」。贪计是什么？不善的心，不善的念头，贪而无厌。「是所谓我执也」，这个东西可怕，这个东西是轮回的根。

　　你为什么出不了轮回？你有这个根在，这个根根深蒂固。「贪执计较，爱护倍至，顺则生爱，违则生瞋」，爱是贪（贪爱），违是瞋恚，得到了就爱，得不到就瞋恚，它的根就是愚痴。愚痴是什么？不知道事实真相，不知道人生是个梦。

　　《金刚经》也白念了，都不起作用，念到要能起作用，好，常常想到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。《般若经》上，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，讲得多清楚、多明白。真正明白了，我们在日常生活当中，起心动念跟人就不一样了。

　　我们修净土的人就知道，起心动念就一句佛号，这一句佛号是无量无边的功德，无法想象，无法言说。它叫你能在这一生当中了生死、出三界，往生极乐世界，一生成佛，达到究竟圆满。

　　没有一个法门能比，这是真的。别的法门也会到，但是要很长的时间，这个法门很快速你就得到。所以，「种种分别贪着，举体堕于烦恼」，像这些话都要常常放在心上。

　　「《往生论》云：远离我心贪着自身」，这个心是妄心，这个心是阿赖耶，贪着自身，不知道自身的真相。想到现在的科学家，科学家知道了，他贪不贪着自身？他还是贪着，不得受用。所以他是知识，他不是智慧。佛法不是用科学的方法证得的，他用禅定。禅定，甚深禅定里面他见到事实真相，见到之后，他不再贪着，他得自在，他得清凉。

　　「远离无安众生心」，佛菩萨慈悲到极处，自己成就之后，看到遍法界虚空界万事万物跟我是一体，众生里头有觉有迷，觉悟了有成就，还有很多迷惑颠倒的众生，怎么办？我们要帮助他得到安稳，这是悲心，拔一切众生苦，不可以无。

　　所以远离无，换句话说，我们必须要有安众生的心，这是慈悲。你自己明白了，你做这个事情有没有障碍？没有障碍。为什么没有障碍？我做这些好事不着相就没有障碍，着相就有障碍。着相是什么？就造三善业，将来果报在天道，欲界天、色界天、无色界天，到那里去了。

　　做一切善，心里头根本没有，像没做一样，这就不堕三善道。我们念佛的人好，无论断恶修善，心里只有一句阿弥陀佛，我们的路绝对走极乐世界，不会再搞轮回了，这个重要。

净土大经科注（第四回）(第194集) 2015/4/3