[千言万语话放下]200--202、325信心不足，愿心不切

      用章嘉大师的标准，放不下就是你没有真懂，真正懂了，哪有不放下的道理！章嘉大师这个教诲非常有受用。因为年轻人每每都以为我懂了，我明白了，只要没有做到就是没懂。孝顺父母没做到，对这个孝顺不懂。尊师重道我没做到，什么原因？对这句话没懂。只是听了，也会讲，含糊笼统，讲不清楚、讲不明白，为什么？没有通过实验。真正做到了，那是实验。真正做到之后讲出来，味道不一样。

      同样是一句话，佛口里说出来的大家相信，一般人口里说出来的没人相信，什么原因？佛是通过实验，他做到了，他那个话有摄受力，能感动人心。一般人虽然会讲，没做到，没有摄受力，别人听了生怀疑。行，就是佛门的实验；证，你的行跟你的知合而为一，这就是证。我真正这样做，知道这是真的，这是真理，这是应该要这么做的。

201.放下就是，不放不行

    放下就是！这句话在大乘里头非常重要，放下就是，不放不行。章嘉大师教我，菩萨从初发心一直到如来地，就是看破放下，放下看破，没有别的。看破是智慧，放下是功夫，功夫浅深就是你放下多少，你放得愈多，功夫就愈深；放得愈少，功夫就愈浅。

      你看，念佛功夫浅深，这蕅益大师教我们的，我们自己要会用。现在知道了，功夫浅深在乎放下，放下见思烦恼，功夫浅；放下尘沙、无明，功夫深。放下见思烦恼，生方便有余土；放下尘沙、无明，生实报庄严土，这就是说，极乐世界品位高下在功夫的浅深，念佛功夫的浅深。

      就这一句佛号念到底，这些烦恼习气没有放，自然没有了，净宗妙就妙在这个地方，老实念，自然没有了，功夫得力。念的时候，这些烦恼习气还在，那就说明念是念了，叫有口无心。口里念了，心里头没有念，没有心，所以你心里头的烦恼习气没放下。要有心念的话，真放下了，为什么？心里头只有阿弥陀佛，没有烦恼习气。念久了，烦恼习气自然不见了，功夫得力了。

     这些烦恼习气还在，说明功夫不得力。发现功夫不得力，要努力，要拼命去念，要念念不间断，把吃饭忘记掉了，放下了；把睡眠忘记掉了，也放下了。莹珂法师没有别的本事，他的本事就这一点，一心要求见阿弥陀佛，不分昼夜，一句佛号念下去，真叫拼命。

      眼前就两条路，一个极乐世界，一个无间地狱，不到极乐世界就必定堕无间地狱，这把他吓到了，他知道不拼命不行，不拼命就要入无间地狱，他是这种增上缘成就的。他也不知道什么时候阿弥陀佛来，他也没想到。

      功夫成熟了就感应，佛就来现身。三天就来现身，这是什么？他功夫得力了。功夫不得力，三十天也不现身。七天不现身，七个七也不现身，一百天也不现身，三年也不现身，什么原因？功夫不得力，心里头还有杂念，还有妄想。换句话说，你还有没放下的，问题不在外面，完全在自己。

202.凡是念佛功夫不得力的，信心不足，愿心不切

     「佛言：菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之」。这是释迦牟尼佛说的，我们要记住，这句话很重要。于此间国土，就于此时此地，我们这个地方，真正念阿弥陀佛，以至诚心、恭敬心、恳切的心专念，你就能见到。「即问持何法得生此国」，这个此国是阿弥陀佛极乐世界，你要是问阿弥陀佛，我修什么样的法门能到极乐世界？

      「阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名。」这是阿弥陀佛说的话。当念我名，就是印光大师所说的信愿持名。念佛要决定相信，凡是念佛功夫不得力的，信心不足，愿心不切，所以念佛功夫不得力。问题到底出在哪里？两个世界没有看透，极乐世界没有看透，有怀疑；娑婆世界没有看透，有留恋。

      这个地方有留恋，极乐世界还有疑问，所以功夫不得力。怎么办？古人教的方法有效，就是读书千遍，其义自见。你能把这一部《无量寿经》，包括注解，黄念老的这套注解，你念上一千遍，你肯定相信了。为什么？这么大的分量，一千遍念下去，心定了，定就能生慧，慧就能见佛，为什么？不怀疑了，对娑婆不留恋了。这就是印祖所说的，信愿持名，老实念佛；大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。这是真正的功夫，世尊慈悲，弥陀慈悲。

325.一句阿弥陀佛，其他的全不放在心上，什么问题都解决了。

     现在是乱世，社会非常混乱，附体的很多，通灵的很多，这些人都传递信息，海贤老和尚听不听？他就是一句阿弥陀佛，其他的全不放在心上，什么问题都解决了。这个理念跟现代量子力学家所发现的相同。现代科学家可以给我们作证，他们知道一切物质现象都离不开念头。

      佛经上常说，「相由心生」、「境随心转」。老和尚完全通达明了，而且真正掌握到了，他没有第二念，无论什么难关，一句佛号畅通无阻。这是我们不能不知道的，不能不向他学习的。为什么？这才叫专心，这才叫一向专念。为什么？他没有杂念，他没有妄想，他对于阿弥陀佛真正信得过。
恭录自《二零一四净土大经科注》第49集