《千言万语话放下》系列203-205
203.什么时候放下？现在就得放下
净宗是难信之法，佛教也是难信之法，相信净宗是难中之难，相信这一句阿弥陀佛就更难。所以这个法门叫难信、易行，它太容易、太简单了，只要你能够执持名号，没有不得度的。所以大乘经上说，真正能信、能解、能依教奉行，往生净土的人，没有一个不是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生的缘成就了，得诸佛如来威神加持，你才能信能解、能行能证，往生就是证果。没有偶然的。
我们这一生遇到了，也信了，也念佛，可是我们一反省，功夫不得力。连倓虚老法师在世都常讲，这是近代一位高僧大德，晚年住在香港，在香港往生的。他老人家常说，因为他事情多，在这边住持佛法，办了个佛学院，学生多、信徒多、杂事多。他说他念佛，一串念珠一百零八声，念的时候还有妄想、还有杂念，一串都念不上来。这也说明念佛不是个容易事情，比起八万四千法门任何一门它容易，也不是想象那么容易。问题到底出在哪里？出在我们对于这个世间的事缘没放下，所以心里面还有很多妄想，还有很多杂念，问题在此地。原因找到了，今天最重要的关键就是把这个原因消除掉。能不能把这些事缘放下，专想极乐世界，专念阿弥陀佛，我们就能成功。而且这个事情不能等待、不能拖延，等待、拖延，时间是没完没了，很难成功。要抓紧时间，时间就是当前、就是现在。什么时候放下？现在就得放下。只要放下，清净心就能现前，用真诚清净心来念这句佛号，感应就不可思议。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第108集
204.有理、有事你还执着二边，二边不立，中道不存
所以，菩萨誓愿一乘为真实际，这是他的修学的目标、方向，广度众生是权方便。但是菩萨有智慧，广度众生不妨碍自己向上提升，自己向上提升不妨碍帮助大众。一实真如海故，以海来比喻大、深，用海比这个意思。圣道守理而非唯理，理要不要守？要守。理也不是真的，守而不执着，妙就在此地。为什么？真如讲到究竟处，不起心、不动念，哪来的一个理？哪来的一个事？有理、有事你还执着二边，理事是二边。二边不立，中道不存。要不要守？要守，为什么要守？不守自己不能成就，不守不能教化众生。理跟事就是戒定慧，戒是事相，定慧是理体，不能执着。所谓「佛氏门中，一法不立」，这句话教你什么？教你不起心不动念。又教你「佛氏门中，一法不舍」，不立是教你不执着，不起心不动念；不舍，样样都要把它做到，都要做到位。虽然做到位，作而无作、无作而作，这才叫圆满，这才叫真的不执着，真的放下了。如果事放下了，我着空，还是没放下，空没放下。执着事情的人，他事没放下，空放下了；执着空的人，空没有放下，事放下了。这些统统都有，是不是真开悟了？没有，统统都有问题，所以他不相应。真正相应，这里讲了，以事而非唯事，守理而非唯理。这就是二边不立，中道不存，也就是理事无碍、事事无碍，入无障碍的法界。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第108集
205.最重要的是能信、能解，才能真正得利益
今天我们实在讲太幸运了，遇到这部经，就是三种真实都遇到了。确实开经偈上所说的，无量劫来稀有难逢，开经偈上的文是说「百千万劫难遭遇」，我们今天遇到了。遇到之后，最重要的是能信、能解，才能真正得利益。如果遇到了不相信、不能理解，这个遇到又会空过，换句话说，等于没遇到。
真正遇到是什么样子？决定是放下万缘一心专念。心是定的，再不动摇了，再没有其他的妄念，一心一意专念弥陀。如果理解得不够透彻，心有疑惑，读经，读这部《无量寿经》，一遍一遍读下去，古人讲的，「读书千遍，其义自见」，能够读这部注解就更好。一千遍读下去之后，真的你得念佛三昧了。念佛三昧如果有功夫、有力，就能帮助你开悟。往生极乐世界随意，你想什么时候去就什么时候去，一点障碍都没有，生死自在，三个真实你都得到了。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第108集
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