《千言万语话放下》系列236—238
236.如果真正圆解，你就会圆修，你就会圆证，没有一法不圆
那我们真干，关起门起来真干，念佛求生净土，这个世间事不闻不问了，行吗？也行。你对于净宗、对于名号理解得不圆，有欠缺，你才会生起这种心。如果真正圆解，你就会圆修，你就会圆证，没有一法不圆。圆修是理事无碍，事事无碍，这才叫圆。我一心念佛求生净土，妨不妨碍帮助教化众生的事业？一点都不妨碍。一般人认为妨碍，妨碍在哪？妨碍在着相，着相就妨碍，不着相就不妨碍。这个不着相是大乘教里头常常在说，世尊二十二年讲般若，般若是什么？般若就是不着相，即相离相。你看，世间事情做圆满了，又不碍往生，这才叫究竟圆满。哪有障碍的？事事无碍，事跟事没有障碍，事跟理没有障碍，障碍全是妄想分别执着，这个东西障碍了。这些东西，佛无论在大小乘经典里，都是劝我们放下，众生就是放不下。放下这两个字说起来容易，做到可不容易，做到你就法喜充满，做到你就智慧开朗，就不迷了。没放下，有障碍、有烦恼、有习气，没智慧，所以什么事情都产生障碍。
恭录自《二零一二净土大经科注》第117集
237.放下是论心不论事
所以具足因缘，因缘上头加具足才能成佛，真正的因就这一句佛号；换句话说，无论你修学哪个法门，到最后还是念佛成佛，这给你讲真话。《法华经》最后，龙女八岁成佛，念佛成佛；《华严经》上到最后，四十一位法身大士跟着文殊普贤往生极乐世界，也是念佛成佛。这个佛号不是佛种性是什么？我们真搞清楚、真搞明白了。搞清楚、搞明白就放下了，真相大白。不放怎么？不放错了。彻底放下，一尘不染。放下并不是说事放下，事放下，心上还牵挂着，你没有放下；心上牵挂放下了，事再多还是放下。放下是论心不论事，为什么？事没有障碍，事事无碍。障碍是你的妄念，起心动念是妄念，分别是妄念，执着是妄念，佛教我们放下是放下妄念。
恭录自《二零一二净土大经科注》第117集
238.生灭法是假的，执着就是病
「《净影疏》曰：护使离障，起善无间，名常不绝。」护使离障，离障就是放下障碍。障碍的根就是我，除障最彻底的方法是无我。大小乘经论佛都说，无我是真的，有我是假的，所以必须认识，这个生灭的身不是我。人人都把这个生灭身当作我，最难破的这一关。佛对于真假辨别得很清楚，标准也很清楚，凡是生灭的全是假的，不生不灭是真的。用这个标准来衡量，我就不见了。不但身不是我，起心动念的这个也不是我，起心动念它还是生灭法，它不是不生不灭。所以，不生不灭只是自性。惠能大师见到了，他为我们说出，「何期自性，本不生灭」，就是没有想到自性本来是不生不灭的，那个东西就是我。不生不灭的自性能生万法，所生万法全是生灭法。
所以生灭法是假的，执着就是病，执着，佛法里面就叫做业，你在造业。不善的业叫造孽，那就是罪。不能不辨别清楚，这是智慧，你得看得清清楚楚、明明白白。人活在世间，一切随缘，一切放下，随缘而不攀缘就是放下。诚诚恳恳，老老实实，用真心干真事，念念、行行都是利益众生，都是帮助正法久住，都是帮助众生回头，帮助众生破迷开悟，那个果就是帮助众生离苦得乐。离究竟苦是要离开这个娑婆世界，得究竟乐那就是往生极乐世界，得究竟乐，离娑婆是离究竟苦，目标一定要锁在这个地方。
他还贪恋，舍不得，教他一点一点放。首先要放下贪心，从这儿开始，让他不贪。世间人求的不外乎三样东西，第一个是财富，第二个是聪明智慧，第三个健康长寿。不同宗教、不同族群，你问这三样东西要不要？没有一个不要的。这三样东西由正当的方法取得，你得到的心安，不正当手段得来的心不安，怕出事情，提心吊胆。为什么不用正当的手段？正当的手段，佛教我们的。命里头有财富，命里财富从哪里来的？过去生中修财布施，阿赖耶的累积的种子，不是别的。为什么他有财你没有财？他过去修，你没有修。
恭录自《二零一二净土大经科注》第117集
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