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404.六根要在六尘境界上去修行，修不执着
「正念观佛，除去诸根」。正念观佛容易懂。观佛，特别是《十六观经》，观想念佛、观像念佛、持名念佛，都是正念观佛。除去诸根，诸根：眼、耳、鼻、舌、身、意，怎么除法？应该是只要除两个根就行了，眼耳鼻舌身意，先除末那。末那是什么？末那是染污，佛法讲染污意。因为第六意识也是意，第七叫意根，也叫意识，叫二意。三心二意，三心是阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意就是指意识跟意根，就是第六、第七，这叫二意。
交光大师批注《楞严经》，《楞严正脉》，他主张的就是舍识用根。这个地方讲除去诸根，这个根应该是意。六识，眼识能看，耳识能闻，鼻识能嗅，舌识能尝，身识能触，意识能够思惟。不是叫我们除这个，除什么？除染污，除妄想、分别、执着，妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执着是第七识。转八识成四智，着重在因上转，果上不能转。八识在因上转，只有两识，第六、第七，六七因上转，五八果上转，果上转就不必了。因上一转之后，果上全部都转了，只要转第六、第七，八识全转了，这叫除去诸根。除去诸根，不是叫你眼不见、耳不听，不是的。转过来之后，前五识变成成所作智，第六变成妙观察智，第七变成平等性智，阿赖耶变成大圆镜智。所以这个地方讲的除去诸根，就是转识成智，就对了。换句话说，六根要在六尘境界上去修行，去修菩萨道，修成佛之道。菩萨道、成佛之道都是不执着，不是叫你不看，不是叫你不听，不看、不听，智慧从哪来？看了、听了，六根接触六尘境界，生智慧不生烦恼，起觉性不起受想行识，不起这个东西。起什么？起见闻觉知，自性里头本来具有的见闻觉知。迷了，见闻觉知就变成受想行识，那叫迷，迷悟总得搞清楚。
所以希望我们在日常生活当中，见色闻声，六根起的作用全是正面的，不是负面的。负面是十法界的，正面是一真法界的。一真法界叫佛知佛见，那就对了。所以首先要去除诸根，诸根是自私自利里头有的，它起的作用是坚固的执着，执着有个我，执着有我爱、我痴、我慢，这叫根本烦恼。这个东西一定要把它除掉，就是贪瞋痴，我爱是贪。不贪、不瞋、不痴，为什么？凡所有相皆是虚妄。世间、出世间，包括佛法也是虚妄，千万不要以为佛法是真的，那你就错了，佛法也是假的。什么是真的？世法、佛法统统放下，就是真的。放不下，都是假的。执着佛法，还是执着一个假东西。《金刚经》上佛说，「法尚应舍，何况非法」。你看，佛不骗人，佛不害人，佛不说「别的是假的，我是真的，你跟着我走就对」，不是这样的。佛给你讲真话，佛也不能执着。净宗为什么说它是真的？它是教你往生，到极乐世界再教你放下，就是把放下分作两截，在现在放下一些，到极乐世界再彻底放下，是这个意思。所以阿弥陀佛也没骗人，统统是讲真话。
恭录自《二零一二净土大经科注》第203集
恭录自《二零一二净土大经科注》第203集
