《千言万语话放下》系列548—550
548.我们要分秒必争，一切时间用在念佛上，对这个世间一切放下，统统要放下
印光大师继承蕅益大师的一句话，「信愿持名」。蕅益大师在《要解》里头讲的，印祖完全接受了，依教奉行。我们不能例外，真信、真愿，一向专念。一向，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛。我们要把时间，我常说的，分秒必争，一切时间用在念佛上，就对了。对这个世间，一切放下，财色名利、七情五欲，统统要放下。这些东西是六道轮回的根本，是六道轮回的业因，我们要不放下，就继续搞轮回。不想搞轮回了，那你就彻底放下，就这一句佛号，不再多搞了。这部经就是弥陀佛光普照，我们从这部经上知道自己的业障，知道自己的过失，这是佛光注照的利益。我们知道放下万缘，就是垢灭；我们知道一心专念，就是善生；我们能坚持下去，这就是慧眼开明，净心持念。「于是十方如来光明护照」，十方如来的光明护念我们、照明我们，「行者自身即成光明藏也」。
恭录自《二零一二净土大经科注》第258集
549.贪的核心是情执，这个东西不断掉就出不了六道轮回，念佛也不能往生
我们这个世间的众生，哪一个不具足自私自利，起心动念先为谁说？都是为自己，没有想到别人。古人，他起心动念头一个会想到父母、想到老师，为什么？这一生对自己恩德最大的，会想到别人。现在的人只知道自己，不知道别人，这个问题就严重了。这是什么？这就造罪业，起心动念无不是罪，《地藏经》上的话。自私自利，损人利己，贪恋七情五欲，六根对着六尘境界就起贪瞋痴慢疑，这五恶，贪瞋痴慢疑五恶，也叫五毒。这五个字要把它简化就三个字，贪瞋痴，慢跟疑，慢是瞋恚里面生出来的，怀疑是愚痴里面生出来的，所以可以包括在这三个字里面。我们常常说到这个地方，我都提醒大家，贪瞋痴不好大家都知道，可是傲慢、怀疑往往疏忽了。傲慢是瞋恚的核心，怀疑是愚痴的核心，人不怀疑，他就不会愚痴，人没有傲慢，他就不容易瞋恚。前面有个贪，贪的核心是什么？是情执。这是我们不能不知道的，这个东西不断掉就出不了六道轮回，念佛也不能往生。为什么？临终最后一念，这个东西障碍你。你这些东西没断干净，冤亲债主就有把柄，障碍你，让你不能往生。为什么不叫你往生？你跟他结的怨没化解，你杀他的，他要跟你讨命；你夺取他的，他要给你要债。他有坚固的执着，他不肯放下，所以欠命还命，欠债还钱。
因此，学佛的人才知道，决定不伤害别人，决定不占小便宜。持戒要严，也就是认真去修十善业道，养成一个欢喜布施的心，把贪舍掉。自己生活清苦一点没关系，来生好。吃亏是福，古人讲的话一点都没错，人只要能肯让别人，肯吃亏，来生一定有大福报。为什么？欠你的人多，你不欠别人的。欠你的人多，将来还你的人就很多。今生欠我的人，我不向他们讨债，没有报复的心、没有怨恨心，来生他还你是恭恭敬敬来供养你，一报还一报。积德，积来生的德。一定要知道，人没有离开六道，生生世世跟一切众生的关系就是讨债还债、报恩报怨，就这么来的。现在的人，儿女、亲戚、朋友报怨的多，报恩的少，什么原因？我们没有布施恩德所造成的。你能舍、能布施，来生好。行善不求果报，那就变成功德了，功德能帮助我们了生死出三界，往生极乐世界，帮助你提升品位，这更好，这全是事实真相。
所以我们吃亏上当了，我们财物被人骗去，被人以种种不正当的手段夺取了，没事，根本就不要去想它。对于夺取的这些人没有怨恨，提起来我们还是恭敬他、尊重他，好，以德报怨，我们能成佛道。前面我们学习过，他跟我们是一体，一体，我们有义务照顾他。如果他做好事，我们全心全力帮助他；他做的事情不善，我们劝勉他。人犯过错是一时迷惑，堕落在财色名利里头是一时堕落，是很可怜的。我们读佛经里面讲的业因果报，佛说的是真话，不是假话。做的不善，影响的面愈大，影响的时间愈长，将来受苦亦如是，受苦在三恶道，受苦重，时间长。
恭录自《二零一二净土大经科注》第259集
550.这一切法一样都得不到，是有没错，决定得不到
我们看整个宇宙万事万法，佛教给我们这四种法，哪些是空、哪些是有。性空相有，理空事有，这是一般人的看法。深入一层看法，一切万法亦空亦有，从相上看，事相上看亦空亦有，从理上看非空非有，这就深一层了，一般人看不到。亦空亦有，性空相有，非空非有，空不当作无讲，能生万法。能生万法就是亦有，但是体不是法，体里头一法不立，它是空的。空有是一不是二，有是空之有，空是有之空，你才真的把真相看出来了。
因此，无论是空是有都不可得，空不可得，有也是空，有是假有、是幻有，它是生灭法。空性是不生不灭，相有是有生有灭。所以性不可得，它没有现象，虽然不生不灭，它不是物质现象，我们的五根接触不到，眼见不到，耳听不到，身体接触不到，它不是物质。它不是精神现象，不是念头的现象，所以你想不到。它也不是自然现象，阿赖耶的见分也缘不到，所以叫它空。空里头有，有什么？惠能大师开悟的时候说「何期自性，本自具足」，那具足就是有。世尊在《华严经》上说了一句话，说「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话可以做惠能大师本自具足的解释。本自具足什么？本自具足如来智慧德相。能大师末后一句话说「何期自性，能生万法」，换句话说，自性本具万法，它要不具足它怎么能生？所以它本自具足，它一样都不缺。虽然一切具足，能生能现，但是那个所生所现的是生灭法。
十法界依正庄严是幻相，你要认为它是真有，它真的存在，你就大错特错了。它刹那生灭，刹那不住，这是事实真相，我们凡夫不知道。佛全清楚、全明白，这叫觉；我们不知道，叫无明，叫迷。我们把这个生灭法当作真实，在这里面产生了错误的观念，就是看法、想法全搞错了。在一切诸法里头生起分别执着，对一切诸法起了个妄念，要占有、要控制，全错了。为什么？这一切法一样都得不到，是有没错，决定得不到。像我们看电视画面，萤光幕里面这些人事物你看得很清楚，你一个也得不到。只是萤幕是个平面的，我们现在生活这个世界是个立体的，不是平面的，可是统统是假的，没有一样是真的。
释迦牟尼佛在经教里头，比喻用得最多的就是梦，梦幻泡影，佛常讲。真是梦幻泡影，梦幻泡影说出了真相，你可以受用它，你不能占有它。受用它，没有占有，你就很快乐。有占有的心，就有得失，失掉了怎么办？就患得患失。患得患失，它本来没有得失，你患得患失叫自找麻烦，自生烦恼，你那个烦恼不是真的，全是假的。佛教我们放下，先让我们了解事实真相，事实真相不可得。《般若经》说了二十二年，总结论是「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，佛这四句话讲绝了，这就是整个宇宙的事实真相。一切法，无所有，毕竟空，不可得，也是四句法。
恭录自《二零一二净土大经科注》第259集
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