悔过要这样子才是真正悔过

《千言万语话放下》系列462-465

462.于世出世间法不起一个念头，心死了，悔过要这样子才是真正悔过

　　真正相信，真正发愿，我愿意到极乐世界去，这就万缘放下了。到极乐世界，这个地方什么都带不去，这要懂得，没有一样东西能带去的。你想这个想那个，都是留恋这个世界，不想到极乐世界去；想到极乐世界去，他能不放下吗？你要问锅漏匠，你还有什么想的？他摇着头告诉你，没有了。没有想头、没有留恋、没有需求，只有一念南无阿弥陀佛，这才能生极乐世界。于世出世间法不起一个念头，心死了，悔过要这样子才是真正悔过；有丝毫留恋，悔过里头还有障碍。

恭录自《二零一二净土大经科注》第227集

463.与弥陀十念必生这个大愿不能完全相应，不能往生

　 「以上皆因闻名发心，得生净土，是为得益中之上者」，这是得益最上的、最殊胜的。「今章」，就是这一章，这一章里头有三愿，礼敬、得福、修行，「显其下者」，这不是得益殊胜的、最上的，这是得益最少的。下面说，「盖众生根器不一，故闻名之信乐发心亦不一，或因大心未坚」，大心是求往生的心，不坚固，对这个世间有贪恋。「或因信愿不深」，遇到缘他退心了，或者转修其他法门，这信愿不深的。「或以持念不专」，持名念佛里面有杂念、有妄想，不能专一。「是以未能全契弥陀十念必生等大愿」，与这个大愿不能完全相应。「故当世未能了脱生死」，就是不能往生。这说明什么？念佛人没有能往生，得不得利益？得小利益。大利益是了生死、出轮回，这是大利益。生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这是无比殊胜的利益。小利益是现在的利益、来生的利益，总是念佛人，来生一定比这一生好，来生得人天大福报。福报更大的到天上去了，到欲界天去了，欲界天有六层，一层福报大一层，到这些地方去了。「故获利未能如前之数愿」，前面第十八愿、十九愿、二十愿，那是讲大利益，都是往生到极乐世界去，所以不如，那些愿所说的你得不到。

恭录自《二零一二净土大经科注》第227集　　

464.发心乃诸善中王，持名是万行之首

　 「第廿五愿，修菩萨行」，你看『欢喜信乐，礼拜归命，以清净心，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬』，得到世间名利，许多人称赞你，对你恭敬，你不能往生。「修菩萨行谓六度万行，是乃广修众善」。你起的是善心、善念、善言、善行，可惜的是对这个世间的世缘没放下。最明显的，第一个是情执，很难放下，第二个是傲慢，第三个是怀疑。怀疑是信心不具足，愿心不恳切，向往西方极乐世界，又舍不得离开这个世间，得一点小利益，殊胜利益得不到。「本经三辈往生，皆云发菩提心，一向专念。盖发心乃诸善中王，持名是万行之首。缺此往生正因，虽行众善，则广而不专，博而未精，未契弥陀本愿，难于今生现证」，现证是往生极乐世界，「故唯受人天礼敬而已」。你修得很好，天上人间的人对你都恭敬、都赞叹，你得的是名闻利养，得这个东西，往生极乐世界你得不到。这个不能不知道，我们不能把路走错，走错了太可惜！这个法门得到不容易，真正是开经偈上所说「百千万劫难遭遇」，我们遇到了；彭际清居士说，「无量劫来希有难逢的一天」，我们也逢到了，为什么不珍惜？为什么不老实、不听话、不肯真干？这么好的缘分错过了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第227集

465.财色名利这四种欲是以淫欲最猛烈、最难断

　  持戒是断欲，这个欲里头有财色名利。财色名利这四种欲是以淫欲最猛烈、最难断，其他的比这一条都容易断。我们在经教里头，常常用情执这两个字来形容，情执是非常非常难断的，情执是贪爱的根本。佛告诉我们，贪瞋痴叫三毒烦恼。贪的核心是什么？贪的根本是什么？就是情执。这个东西不好断，这个东西就是六道轮回的根，只要它不断，六道就不断，他就出不了六道轮回。断烦恼要从最严重的下手，像治病一样，身上有很多病，哪个病是致命伤，是要命的，先治它，把它治好了，其他的慢慢再调理。断烦恼亦如是，跟这个道理相同，必须找严重的。贪最重的是情执，瞋恚最严重的是傲慢，愚痴最严重的是怀疑。真正用功夫的人，断情执、断傲慢、断怀疑，贪瞋痴三毒就能够远离；不从这三方面下手，贪瞋痴不容易断，非常困难。

恭录自《二零一二净土大经科注》第227集