念佛的人拿着经本读一部经，读诵的时候佛光就现前
《千言万语话放下》系列563—565
563.念佛的人拿着经本读一部经，读诵的时候佛光就现前，鬼道、地狱道能见到，对他们真有好处
众生没有智慧，沦落在六道吃尽苦头，能不能出离？不可能。为什么？他受苦的时候他还在造恶业，这就是没有智慧。在地狱、在饿鬼，知道自己造的是什么因去的，但是业障消得差不多了，他又到人间来，一到人间立刻就被迷了。佛给我们讲了十种迷惑，第一个执着这个身是自己，要满足这个身的欲望，眼见色，被色迷了；耳闻声，被声迷了；乃至意知法，被法迷了。外面的法，五欲六情多，正法少。现在最明显的，打开电视，打开网路，从小孩就开始迷了，一直迷到老。谁不看电视，谁不看网路？能做到的少之又少，都迷在这里头。他以为是一种享受，这什么享受？愈迷愈深，好像吸毒一样上瘾了。来生到哪里去？全到地狱，你说这个事情多么可怕！
佛经好，现在不知道，死了以后知道了，到鬼道的时候知道，到地狱道知道。我们用真诚心念一部经回向给地狱众生，在念这部经的这个短短时间当中，他们就感到苦少了，感到有一点清凉。念佛的人心愈清净，有智慧、有慈悲，他们得到的效果就更大，真能帮助他离苦得乐，甚至于我们用念佛机，他都能得到。佛光普照，念佛的人拿着经本读一部经，读诵的时候佛光就现前，鬼道、地狱道能见到，对他们真有好处。
恭录自《二零一二净土大经科注》第263集
564.一体只有互助，决定没有对立，没有成见，能恒顺众生
要入门，头一个放下身见，把我们的老观念改过来，身不是我，身心世界真能放得下，不再执着，不再贪恋。学释迦牟尼佛过最简单的生活，确确实实，每天能吃饱、能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，信愿持名，求生净土，这就入门。我们不求神通，可能自然得到。须陀洹有天眼通、天耳通，能见到西方极乐世界，能见到阿弥陀佛。放下边见，再不跟一切人事物对立了，知道一切人事物跟自己是一体，一体里头没有对立。一体只有互助，决定没有对立，没有成见，能恒顺众生。但是恒顺众生要顺众生的善，不随顺众生的恶。善恶要用智慧去观察，眼前这个事情是恶，将来是善，可以随顺；眼前是善，将来不善，不可以随顺，要用智慧去观察。
往生到极乐世界，在极乐世界，我们相信时间不会很长，你就证得究竟佛果。再到这个世间来教化众生，就跟释迦、弥陀一样，你有无碍智，你有自在神通，你没有障碍。我们在现前有生之年，要把往生的条件做好，有利于我们往生的做，加紧努力去做；与往生不相干的，都不要放在心上。信、愿、一向专念，必定得生，我们才能真正做到，「说法师子吼，广度诸有情」，这个话不是空话。如果不能往生，真的不容易做到。因为真正做到，必得明心见性；要明心见性，必须把妄想分别执着统统放下。最难放下的是妄想，妄想是起心动念，因为它太微细了，我们凡夫自己不能够觉察。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆次的生灭，这是整个宇宙在这个状况之下产生的幻相。幻相是心生识变，心是不生不灭，但是识是生灭。阿赖耶的生灭现象，是一秒钟一千六百兆次这么高的频率在波动，每个波动就是一个生灭，而且这个生灭念念不相同。这些事实真相不能不知道，为什么？不知道，不肯放下，舍不得放下；知道了，你就欢喜放下。放下，就见到真的，真相就被你见到了，见到真相就叫明心见性，就叫做见性成佛，这么个道理。下面这一句，「一切成佛」：【圆满昔所愿。一切皆成佛。】
『一切皆成佛』，这一句可不得了！这里面显示出一个事实真相，是什么？怨亲平等，这是非常非常难得的。怨是我们的冤亲债主，亲是我们最亲爱的人。什么时候我们能够把冤亲债主跟最亲爱的人看平等了，什么时候能做到？做到，这一愿才圆满。首先我们要知道，所谓的冤亲债主，一定要知道，那都是迷惑颠倒的众生，这些众生跟我们是一体。问题是现在他们迷得太深，他们有坚固的执着不肯放下，所以变成眼前这个样子。我们要清清楚楚，对他们要生出同情心、慈悯心，不能责怪他。在目前这些人毁谤我们，障碍我们，甚至于陷害我们，我们要怜悯他，他对我们真的一无所知。他为什么会有这个现象？他迷得太深，迷得太久，也就是说非常自私自利，唯恐我们对他名闻利养有伤害，他就怕这个，他不是怕别的。而我们所作所为对他是有百利而无一害，可是他所想的，我们对他是有百害而无一利，他正好一百八十度的相反。他是妄想，我们是正念，我们了解他的状况，他不了解我们；他们是凡情，我们是圣智，完全不相同。
恭录自《二零一二净土大经科注》第263集
565.别人念佛还求生，印光老和尚念佛就求往生
随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之。所不欲闻，了无所闻」。你想听就听见，不想听，声音就没有了；你想看你就看见，不想看，现象也不见了，随心所欲。六根接触，我们这里讲六尘境界，那个地方不是尘，尘是染污，那个地方没有染污。六根接触的境界都是清净不染，都帮助你长养善根，与法统统相应，喜欢听的你就听到；不喜欢，不喜欢就没有了，了无所闻。「永不退于阿耨多罗三藐三菩提心」，就是永远不退无上正等正觉。不像我们这个地方学习，有进有退，初学的时候功夫不得力，退多进少。总得有相当功夫，十年、二十年，有一点根了，能够不退，这是好事情。能不退说明你有进步，这个进步是很明显的，心清净了，妄念少了、杂念少了，智慧常常现前，念佛的佛号慢慢感觉得不间断，这是好事情。佛号能够不间断就叫功夫成片，但是不间断里头不能夹杂妄想，不能夹杂妄念。佛号是不间断，里头有妄念、有杂念，功夫不纯，那不叫成片，不夹杂妄想杂念才叫成片。只有一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有；只想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外都不想，用心要专一。想西方三圣，不如想一尊阿弥陀佛，专一。印光大师在苏州闭关的时候，关房我去看过，他的关房不大，大概面积跟我们这个摄影棚差不多。隔成两间，一间卧房，一间是佛堂。佛堂里面只供一尊佛，阿弥陀佛。我看到的是一对蜡烛台、一个香炉，有一盏油灯、一个引磬、一个小木鱼，干干净净，什么都没有。墙壁上写了个大字「死」，是老人自己写的，每天念佛，面对着死字。别人念佛还求生，老和尚念佛就求往生。挂上个死字，提醒自己万缘放下，死了没有一样东西可以带走，提醒自己。
恭录自《二零一二净土大经科注》第264集
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