752.没有一样是真实的，所以你要把它看轻、看破，然后统统放下
我们现前从早到晚生活、工作、待人接物，「以根对尘，所起一念之妄心」，境随心转，这个妄心就是阿赖耶。「此心既全真成妄」，这是讲六道众生的现前状况。确确实实能变现的是真心，就是能现，能生能现万物的这是真心；让万物产生变化的是妄心，全真成妄。真妄和合，我们要在这个里面认真不要认妄，那就是菩萨。所以「今」，现在教你什么？「达妄即真」，晓得妄就是真。古人有个比喻，譬如金跟金器，金是真的，器是妄的。为什么？真的它不改变，黄金它不改变。器，我要个戒指做个戒指，要个手镯就做个手镯，手镯可以变成戒指，戒指可以变成手镯，这就是八识，识。金不变，不管你怎么去变，它不变，不变的是真的。所以性，性是一切法的体，性没有形相，不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以六根缘不到，你看不见、听不到、摸不著，你想也想不出来，它真存在，它是一切法的本体。我们讲经常常面对著电视萤幕，我把萤光幕比喻作性，它能现，里面的变化是识，它能现，它不能变，所有一切变化是妄心，妄心把一真法界变成十法界，把十法界又变成六道轮回，全是妄心在做主，妄心在作祟。我们在六道的众生很可怜，全部被阿赖耶摆布，你一点都没有自由，它在诱惑你，它在让你起无量无边的杂念、妄想。这些妄想就叫你造业，业就感六道轮回，现六道轮回的幻相。没有一样是真实的，所以你要把它看轻、看破，然后统统放下。最有把握的、最方便的，我们到极乐世界亲近阿弥陀佛，那个地方是一真法界，就是实报土。到那个地方不但轮回没有，十法界也没有，在那个地方一直向上提升到成佛。成佛回归常寂光，这就算毕业了。「今达妄即真」，达是通达，知道妄就是真，知道器就是金。金在哪里？器就是金。「即此妄心，具足诸法，无有缺减」。无有缺减怎么讲？这整个宇宙是妄心变现出来的，就是我们起心动念，我们一天到晚胡思乱想，变现出整个宇宙，整个宇宙的样子你能看到，无有缺减。「即心是一切法，一切法是心，非一非异，不前不后，玄妙寂绝，非识所识，非言所言，故指此心为不思议境也。」这个不思议境就是说的这个心，这个心，真心跟妄心融在一起。
恭录自《二零一二净土大经科注》第336集
恩师法语：
清净就是没有妄想、没有杂念了，起心动念都是阿弥陀佛，必定生净土。清净是我们净土宗讲的功夫成片，心清净了。也就是说，我念这句佛号，从早到晚一句接著一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛，行住坐卧都是一句佛号，没有杂念、没有妄想，这个叫清净心。
果然是大心大愿，这句佛号就是大行。所以，在修行当中遇到障碍，得不到效果，要去找原因，毛病到底出在哪里？原因找到，把原因消除，我们的修学就一帆风顺。所以修行的目的，念佛的目的，要妄念不起，心就清净了，心净则佛土净，这才真正有把握往生。
古德常说，深重的业障，所有一切法门都消不了，唯独念佛可以消除，这才知道念佛是消业障最好的方法，没有比这个方法更殊胜。我们念佛，为什么还消不了业障？虽然念阿弥陀佛，念念都是自私自利，这就是不如法，我们的心没有像阿弥陀佛那样广大，我们的愿没有像他那样的弘愿，原因就在此地。
