《千言万语话放下》系列758一切境缘里面养成如如不动
758.一切境缘里面养成如如不动
「以根对尘」，根是什么？六根，「眼耳鼻舌身意之六根」，六根所对的就是六尘，「色声香味触法」，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对法，第六意识对法，第六是心，这个法什么？你能够想像。这六个都叫做尘，为什么？染污。眼见色就起念头，喜欢的占有，我要得到它，这就是染污，不知道它是空的，它是假的。我们要学菩萨，知道万法皆空，你才会一尘不染。你用什么心去对？用清净心、用平等心对一切法，一切法也清净，也平等，它是跟著你念头转的。我有自私自利，这麻烦大了，这是染污的根源。总要满足自己的欲望，满足自己的贪瞋痴慢疑，这个麻烦大了，这叫造业。业有善恶，善业，三善道；恶业，三恶道。三恶道不能做，三善道也不能做，为什么？出不了六道轮回。
断恶修善，不放在心上，这叫净业，这个能出三界。断恶不著断恶的相，修善不著修善的相。断恶不著断恶的相，你脱离三恶道；修善不著修善的相，你也不落三善道。三善三恶都没有，你出了六道轮回，你出去了。念佛，第十八愿所说的十念必生，是说这个境界。你还有贪恋不行，阿弥陀佛要接你，我这里事情还没了，还没有完，不行，阿弥陀佛走了。真的要放得干干净净，这个世界上没有一样是我的。反过来，这个世界上没有一样不是我的，为什么？整个宇宙是你变现的，你自己心变现的，哪一样不是你的？都讲得通，不要执著，就是妄想分别执著犯了错误。在这个地方建立一个道场，要执著了，执著就有麻烦，造业。帮助许多人，真正成就他，善业，你得人天福报；如果做得不好，这些人在这个地方做得不如法，你造恶业，果报在三途。佛经真的不能一天不听，不能一天不学，三天不听佛经就退转了，就退步了，毛病习气全出来了。
一切境缘里面养成如如不动，不是容易事情，要老实，要听话，要真干。天天干，一时一刻都不放松，都不间断，得三、五年，你在境界里可以做得了主，就是六根对六尘境界，起心动念当然有，可以做到什么？不分别、不执著。不执著，清净心现前；不分别，平等心现前，你得三昧了。得三昧的人就是此地讲的，智慧现前，解脱现前，解脱是自在，法身现前。法身是什么？你肯定，你承认，整个宇宙跟我是一体。我有没有？有。什么是我？整个宇宙是我，而不认为这身体是我。整个宇宙是我，万事万物是我，一毛一尘是我，蚊虫蚂蚁也是我，山河大地也是我，这是什么？这叫法身。以法为身，这叫法身。法身是平等的，法身是共同的，「十方三世佛，共同一法身」。法身共同的，佛的智慧、佛的德能、佛的相好、佛的神通统统平等，全都得到了。
所以六根对六尘境界，这底下讲，「不前不后者，一心不在前，诸法不在后」，同时的。心的念头在变，外面的诸法跟著变；那个心要不变，心不变是真心，外面诸法也不变。不变的就是实报土，实报土人无量寿，相貌永远不改变，他定了，他不变了。十法界的人不行，十法界的人，他是自性跟阿赖耶搅和在一起，所以他是心现，识在变，把一真法界变成十法界，变成六道，变成三途，都它在变。所以用真心的就不变，用妄心的就变，我们愿意用真心，还是愿意用妄心？真正用真心，年岁再大，看起来像年轻人一样，为什么？他没有老的念头，生老病死，他没有这个念头。人之所以受生老病死苦，他有这个念头。
这些是佛陀根本教义，学佛学什么？就学这个东西，对自己有大利益。你真学到了，世出世间一切法，你都通达，你都能解决。求神问卦，那些未必能解决，为什么？神是六道众生，神仙是六道众生，不是佛，他没有离开六道轮回，他的智慧比我们高一点。如果我们学了佛，懂得放下，我们自性的智慧露出来，比他高，他不能脱离六道轮回，我们有办法。第六天王障，障不住，我们有阿弥陀佛本愿威神加持，有护法龙天保护。所以学佛头一个条件，就是你要具足强烈的自信心，才能够入理。
这一段里面讲到「空假中者，离性离相谓之空」，这空的意思是什么？性相二边都不著，这叫空。无法不备这叫做假，假是什么？从相上说的。性相都不假，不离就是假。知道一切万法是假，不要有占有的念头，不要有控制的念头，不要有支配的念头，这些念头统统都没有，你得大自在。那这样说起来，我们什么事都不能干了，这事还能成就吗？大乘教理不是跟你论事，是跟你论性。事照干，正在干的时候，干完了的时候，都不要放在心上，这叫假，别认真！假的为什么要做？假是为了度众生，为了帮助那些人，管用，那些人在假里头不知道是假。我们在假里头知道是假，在空里头知道是空，清清楚楚、明明白白，这叫看破。
「非空非假谓之中」，说空说假，言说相。如果执着真的这个是空、那个是假，错了。记住一个大原则，「佛氏门中，一法不立」，所以教你法尚应舍，何况非法，一法不立，你要有这个心态。在应用的时候？佛氏门中，不舍一法。这叫妙！不舍一法又不立一法，不立跟不舍是同时的，运用之妙，那是智慧，叫妙慧。执着，智慧就没有了，烦恼就起来了，放下，全是智慧。离性离相谓之空，统统不着，无法不备这是假，非空非假这是中。
恭录自《二零一二净土大经科注》第338集
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