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759.佛教众生就是教你回头，回头是岸，怎么回头？
我们今天没有看到自性所现的依正庄严，我们看到的是六道轮回。六道轮回从哪里来的？唯识所变。识是什么？是阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄心能变，把自性所现的一真法界，所现的实报庄严土，变成十法界，变成六道，变成我们今天这个样子。识是什么？你能够思想，那就是识。告诉大家，这佛讲的，真心自性没有思想。奇怪，没有思想，他有智慧。没有思想，你问他什么，他都会回答你，都帮你解决问题，这是智慧，他没有通过思想。如果一思一想，回答你，答得也不圆满。为什么？识把智慧变成烦恼了，变成贪瞋痴慢疑，就这么回事情。所以大经上告诉我们「一切众生本来是佛」，这个话是真的不是假的。我们跟佛真的是无二无别，智慧德相完全相同，佛不比我们多一分，我们不比佛少一分。现在为什么变成这样子？迷了，迷了自性。什么叫迷？起心动念就迷了。今天有同学问我一个问题，问得很好。前面我们都说身体是物质现象，物质现象，今天的物理学家、量子力学家告诉我们，世界上根本就没有物质这个东西，物质是假的，跟佛说的一样。佛在《金刚经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」。相就是现象，就是指物质现象，还包括精神现象，还包括自然现象，这三种现象都是虚妄的，都不是真的。怎么回事情？自性里没有。自性里没有物质，没有精神，也没有自然现象，所以用一个空来代替它。自性是什么？自性是空寂，常常用这两个字，空寂。寂是什么都没有，这个空不能当作无说，空不是什么都没有，它有，为什么？能现万法。所以自性有隐现，没有缘的时候它隐，隐就是什么都没有，空的；有缘，它马上就现，现什么？
现整个宇宙。整个宇宙从哪来的？自性现的，自性遇到缘它就现。这个道理很深，大概在学问里面这是最高峰，这是最究竟、最圆满，最深的东西。你明白了，就称你为佛；你不明白，就叫你做凡夫。凡夫跟佛就是这么来的，其实是一不是二，凡夫跟佛没差别。觉悟，凡夫就成佛；迷了，佛就变成凡夫。
我们现在就是迷了，我们本来是佛，现在变成凡夫。知道凡夫苦，知道佛自在、快乐，我们怎样回过头来再去作佛，这就是佛陀教育。佛教众生就是教你回头，回头是岸。怎么回头？不分别、不执着、不起心、不动念，行了，你就成佛。自性是能生能现。所生所现的，确实是实报庄严土，不是十法界，不是六道，实报土。这是自性所生所现的。实报土里面，人是无量寿，永恒不变，人不会衰老。无量寿都是很年轻，不老，长生不老。这句话是有来头的，不是随便说的。实报土的人个个是长生不老，他只有隐，只有现，他没有变，没有变化。实报土里面的花草树木永远常青，它不变，花永远开得那么美，它不会谢，不会落下来，这就是我们讲的极乐世界。你明白这个道理，极乐世界是真的不是假的，他没有阿赖耶识，他没有妄心。真心里头夹杂著妄心就产生变化，我们就是这里头的变化。妄心就是念头，把一真法界变成十法界。十法界里面为什么会有这么多？它有染净不一样，有善恶不一样。起心动念，它清净就现四圣法界，它染污就现六道轮回。六道里面就有善恶，虽然是染，它是善的，那就是三善道；它要是恶的，那就现三恶道。所以整个宇宙从哪里来的？是我们念头变现出来的。念头从哪里来的？
念头从迷了自性来的，觉悟自性，没有念头。没有念头，有缘，现的就是实报土。实报土里面统统是法身菩萨，个个都是明心见性，虽然明心见性，无始无明断了，无始无明习气没断，这就是实报土的缘分。实报土怎么来的？是无始无明习气这个缘现的，没有这个缘不现，有这个缘它才现。这个缘断尽，实报土就不见了。实报土有隐现，没有生灭。像我们现在看电视，电视的画面没有生灭，我们打开频道，它现了；频道关掉，它隐了。现，不能说它有；隐，不能说它无。这个比喻很好，跟作梦一样，梦中境界不能说它有，不能说它无。所以是这个心的问题。
恭录自《二零一二净土大经科注》第339集
