《千言万语话放下》系列 280、无为法身就在现前

      无为法身的意思很深很广，你要问在哪里？就在现前，根本就没有离开我们。我们自己实在是个糊涂人，自己本来面目没找到，以为这个身、这个念头是自己。学了教慢慢体会到，虽体会到，不得其用。他能信、能解，他不能行。知道这个身心都是阿赖耶变的，身是阿赖耶的相分，境界相。

      阿赖耶的相分非常广大，六尘，色声香味触法。六尘，六尘里面前五尘，色声香味触是物质现象，是阿赖耶的相分。法尘不是物质，是心理现象，它有思想，它能想前想后、想东想西，它能想到整个宇宙，能想到极微之微。佛说它的能量非常大，大能缘到宇宙，小能缘到极微之微，能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。因为什么？阿赖耶有三种现象，就是物质、精神、自然现象，六尘都能缘得到。

      自性，无为法身，它不是物质现象，所以它缘不到，道理在此地。虽然缘不到，它是能缘所缘的本体，没有它，能缘所缘都不可得。它是体，缘不到体。放下起心动念就见到、就证得，所以问题是放下。我们很想放下起心动念，有没有本事？没有本事，因为起心动念你不知道，你知道了你可以放下它，不知道。一秒钟一千六百兆个念头，那一个念头你知道吗？

      我们现在看电影的底片，老式的电影用幻灯片的，我们晓得二十四分之一秒，我们能感觉到，能感觉到就能把它断掉。一千六百兆分之一秒，没办法，看不见，听不到。宇宙大爆炸的声音没听见，为什么？它太快速，就在面前听不见，就在眼前看不到，所以你对它无能为力。只有继续修定，达到八地菩萨的定功，行了，你见到了。也就是说，你在定中看到这个境界，你就知道你到八地了，不到八地见不到。佛法讲科学，功夫不到就是见不到。

      所以极乐世界依正庄严、一毛一尘，无非弥陀无为法身、真实智慧之所流现。「一一皆超情离见，一一皆是实相正印之所印，一一皆是开化显示真实之际，一一皆惠予众生真实之利，故此法门不可思议。」这几句话把这部经赞叹到极处，真实当中最真实，利益之中最胜利益。

恭录自《二零一二净土大经科注》第134集

      古大德所说，「不怕念起，只怕觉迟」，念起是什么？是习气，你要不起念，你不就成佛了？所以念起是自然现象，觉要快，念头一起，马上警觉到，「阿弥陀佛」，念头归到阿弥陀佛，不要随著妄念去走。念头看到顺境喜欢，那个喜欢念头才生起来，第二个念头接著又喜欢，第三个念头，欢喜心一直一直起来，这是烦恼。七情五欲里头，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都是烦恼，不要以为，烦恼是我恨他，那叫烦恼；

      我喜欢你，喜欢也是烦恼。清净心里头没有七情五欲，那才叫清净，七情五欲是染污。七情染污你的心，你看看喜、怒、哀、乐、爱这都是染污心的，后头那个欲，恶也是的，恶是讨厌，那个欲就是财、色、名、食、睡，那个五欲。七情，最后是五欲，五欲是染身的，前面六个是染心的，你的身心都受了污染，你居住的地方叫秽土，不干净。

　　修行就要用这个功夫，六根接触六尘境界先怎样？先要把七情五欲降低，愈少愈好，时间愈短愈好，把念佛的时间愈长愈好，愈久愈好。完全用阿弥陀佛来代替，代替七情五欲，这七情五欲慢慢就淡化，念佛功夫得力了，一切时、一切处，你享受到轻安。

      从自性里面，因为自性清净心慢慢现前，才透了一点点，你感到轻安，人感觉到很轻松、很愉快，没有压力，像飘飘然似的，轻飘飘。这是什么？烦恼轻，罪业消掉了。人有烦恼，人有罪业，感到身体很沉重，好像很多东西压住自己。所以小乘讲的苦、空、无常、无我，完全是真话，确实是六道众生的真相。自己不知道，不知道叫迷惑。