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「常照光」，我们的光是常照，我们的光变成烦恼，变成愚痴、变成烦恼。烦恼即菩提，烦恼跟智慧是一不是二，就是迷悟不同，我们要悟不要迷。怎样才能开悟？放下就能开悟。读经，宗门的祖师常说「你会么？」会读吗？会读怎么读法？是藉读经放下万缘，不读经胡思乱想，读经的时候把妄念全部都断掉，他是修定，这叫会读。不是记得，也不是望文生义，没有意思，有意思就不能得定，没有意思就能得定。
一个字一个字读，一个字也没漏，一个字没念错，这是修定，一定要懂得。功夫用在哪里？就用在日常生活当中，穿衣吃饭、待人接物，用在这些上，这个功夫就是放下。跟一切人相处没有执着，这就是阿罗汉。跟一切人相处都非常友好，为什么？对一切众生尊重。一切众生本来是佛，别人不知道，他知道，所以他对一切众生没有不恭敬的，没有轻视的，没有等差的，他平等。我们真正看修行人从这里看，这个地方能看到他真功夫，能看到他真面目，可不能看错了。我们会看，我们自己也就会修。
恭录自《二零一二净土大经科注》第360集
所以能够离开一切染污，这叫清净。修行，千经万论你要是参透，你就晓得，完全是修那个心，都在心地上用功夫，这个心要善良，心要好。为什么？大小乘经论，佛常说「心现识变」。《华严经》上讲的，宇宙之间一切法「唯心所现，唯识所变」，又告诉我们「一切法从心想生」。
极乐世界为什么那么好？极乐世界的人，人心都是想善的，没有想恶，而且想到善的极处，究竟圆满的大善，他想这个。究竟圆满的善是什么？阿弥陀佛的佛号。所以心中有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，你就注定你将来必定生极乐世界。为什么？遍法界虚空界没有第二个地方这么善，你造的是究竟圆满的善业，你必定到那里去，不会到别的地方去的，这个不可思议！要把我们关心的事情放下，我们关心人、关心事、关心物，都要淡一点，不要太浓；对于阿弥陀佛，希望你重一点、深一点，这个重要。
年岁大了，中国人讲六十之后，老人，花甲老人，六十岁是一甲子，叫花甲老人。这个年龄就应该万缘放下，一心专念阿弥陀佛。功夫成就了，慈悲心很重，看到众生造业受报很可怜，怜悯他，在这个世间多住几年。住几年干什么？帮助他们，不是为自己。帮助苦难众生可以的，随着你的愿，你愿意住多久就住多久，你想什么时候去，什么时候就去得了，一丝毫障碍都没有。
障碍从哪里来的？障碍从放不下来的，放不下的东西愈多，障碍就愈大。到临命终时能不能往生全在这一念，最后这一念是阿弥陀佛，决定得生；最后一念错了，继续搞六道轮回，等下一次的因缘。下一次非常难讲，确确实实人身难得，佛法难闻。修行没有真功夫保不住，人身保不住。保住人身要靠五戒十善，上品十善生天道，欲界天，中品十善生人道，下品十善是罗剎、阿修罗，也算是善道。但是再一个下一次，阿修罗跟罗剎没有不堕地狱的，所以把他算为下等善，不是上等。人道得一个中等，中庸之道。
恭录自《二零一二净土大经科注》第360集
