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106.定是枢纽，戒是入门，没有戒就决定不会得定。
佛教导我们，重要的原则就是戒定慧。以什么为中心？以定为中心，以定为枢纽。定是什么？定就是制心一处，无论你放哪一处，你都能开悟，你都能证果，所以佛说有八万四千法门、无量法门。无量法门，门门都是教你制心一处。
所以佛法不是专利的，佛法不是独尊的，这一点一定要知道。学基督教的，制心一处，能不能明心见性？能。学印度教的能不能？能。就是要达到究竟，要达到常安住，才能见性。定的功夫，浅深差别很大，一定要到究竟圆满的大定，就见性了。
这个境界里面没有起心动念、没有分别执著，这是一个标准。有起心动念，你有定，不深。你虽然没有分别执著，你还有起心动念，这是什么？三贤菩萨。阿罗汉的定功，见思烦恼断了，就是执著没有了，他有分别，他有起心动念，只是对一切法不执著了，我没有了，无我了。我没有了，法有，他认为我没有，法有。
明心见性的人知道，我没有，法也没有。《金刚般若》说，「法尚应舍，何况非法」，统统要放下，不放下就错了，这个不能不知道。所以定是根本，戒定慧三学，定是根本。戒帮助你得定的。为什么你定不下来？让你这个也不许做、那个也不许做，是帮助你定下来的。只要得定，智慧就会开，小定开小智慧，大定开大智慧。
究竟的定，那就是自性本定，你自性里面的智慧德能相好完全现前。你有能力现极乐世界，为什么？你跟阿弥陀佛学的。你成佛，你的身跟阿弥陀佛一样，你现国土跟极乐世界一样，也是法性身、法性土，不可思议。所以戒定慧三学，定是枢纽，戒是入门，没有戒就决定不会得定。为什么重视戒律，关键在此地。只有定才能开慧，这是真正的学问，自性本具的，不是从外来的。外面学来的是知识，知识可以不需要戒定，博学多闻就能成就。自性般若智慧德能，这不行，一定要戒定。
戒帮助你得定，帮助你成就德行；定帮助你开智慧，帮助你放下。放下之后，智慧现前，照用无穷，这是智慧起作用。照真、照俗，照法界、照众生界，十方三世都在智慧观照之中，没有一法你不知道，没有一法你不能究竟，所以还表寿命无量。为什么？照而常寂，这就是无量寿。常寂是没有起心动念，没有起心动念就是自性现前，自性不生不灭，真无量寿。
恭录自《二零一二净土大经科注》第68集
107.爱不重不生娑婆，念不一不生净土
中国佛门谚语所谓「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，你在娑婆世界，出不了六道轮回，第一个因素是什么？就是情执。情执不是一生一世，生生世世，你这一生遇到一个人你爱他，不是这一生，过去世生中不知道多少关系在里头，有夫妻的关系、有母子的关系、有兄弟姐妹的关系，太多太多了。它不是一时、短时的习气，不是，很深很久。
换句话说，修行也是多劫修行，培养你的善根福德，你才有能力遇到了不乱。这是什么？这是你有因。因还得有善缘，良师益友，修行环境，这才保得住，这些是真正的护法。你所亲爱的那个情浓，这些护法人限制你，有的时候你讨厌他，你说他多事，他妨碍你，护法就走了、就远离了。你也就跟着魔堕落了，这一生白来了，本来可以得度的，又回去了，又搞六道轮回。这一堕下去之后，不知道要多少年月日你才能出头，再得人身、再遇佛法，不是容易事情。
恭录自《二零一二净土大经科注》第69集
恩师法语：
我们要想在这一生当中成就，一定要把握机会。而且一定要认清楚，这一生不能成就的话，李老师常说，你不免长劫轮回。下一次再想遇到这个机会，不是来生，不是后世，恐怕要多劫多生之后才会遇到一次。所以那些大声闻、大菩萨，对于机缘非常珍惜，他知道这是很难遇得到的。
如果我们不是常常读经，看到这些佛菩萨对于这些机会这样的重视，说老实话，我们也会当面错过，也没有在意。以为这些机会常在，今天偷一天懒没有关系，还有明天，今年放逸一下也没有关系，还有明年。这个思想就错了，这就是自己的业障现前；不仅是业障，魔障现前。我们晓得明天还有这个机会吗？明年还有这个机会吗？靠不住。
