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108.你相信多少分，是看你放下多少。
我们真正能相信了，你相信多少分，是看你放下多少，这是章嘉大师教给我的标准。你没有做到，你的信不是真信，你的解不是圆解。如果是真信、是圆解，你百分之百的做到，那你真的是佛菩萨。你是什么佛？
你跟阿弥陀佛学，所以你就是阿弥陀佛；你跟释迦牟尼佛学，你就是释迦如来。什么模型做出东西，跟它那是相似的、相同的。所以这部经，不只是教我们去读的、教我们去念的，不是，它教我们行、教我们证，真正把它落实，变成我们自己日常生活。
日常工作、待人处世不离信愿，跟人接触只有一个目标，劝行、劝愿。劝行，根熟的劝行；没有善根的，劝信；已经信了，劝解；已经理解了，劝他发愿念佛，求生净土。这就跟佛菩萨度众没有两样，跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行，弥陀弟子。
恭录自《二零一二净土大经科注》第69集
109.不要把身放在心上，要把佛放在心上，把极乐世界放在心上。
首先让我们心定了，我们对这个身体就不要太关心它，心里头不要把身放在心上，要把佛放在心上，把极乐世界放在心上，是我们念念向往的，我想到那里去，想亲近阿弥陀佛，这就对了。把身体放在心上只有苦恼，为什么？身体一年比一年老，一年比一年衰，你对它没指望，这个一定要知道。
我们想西方极乐世界、想阿弥陀佛，我们换个身体，我们这个身体有生老病死，到极乐世界换一个没有生老病死的身体，你说多好！六道里面统统有生老病死，极乐世界没有生老病死，极乐世界无量寿。我们做得到，不是做不到。
我们亲眼看到许许多多人做到，做出来给我们看，是真的，不是假的。往生的时候，有站着走的、坐着走的，没有一点疾病，身心健康，说走就走了，你说多自在、多潇洒！这是我们的榜样、是我们的典型，我们要记在心上，要向他们学习。秘诀没有别的，就是放下，放下就是。
经，这是对什么？放不下的人，一定要多读经、多听经，道理都搞清楚、搞明白，你就肯放下，自然放下，经典的作用就是这个。如果真正统统放下，经典就不要读了，为什么？它对你没用处。对于放不下的人，经典作用最大，到我真正放下，经典也不要了。《金刚经》上佛说「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，到最后佛法统统得放下，你才能证果；你要不肯放下，你不能证果，为什么？执著佛法、分别佛法，佛法变成障碍了。
大乘教佛常常用比喻，说我们过渡，过渡要船，佛法就像船一样，帮助你过渡的，到达彼岸，船就不要，那就对了。所以说法尚应舍，何况非法。这一定把理搞清楚、事也搞清楚，然后你才知道佛教我们放下是正确的、是对的，我们应该要这样做法。唯有放下，得大自在，得真正快乐。
恭录自《二零一二净土大经科注》第11集
110.苦从哪里来的？迷来的，你对事实真相不了解，你起心动念、言语造作全错了。
因为苦从哪里来的？迷来的，你对事实真相不了解，你起心动念、言语造作全错了，错了你自己不知道，你认为你很正确。明眼人看得清楚，明眼人是什么？没有迷惑的人看得清楚，迷惑的人看不清楚。
所以破迷开悟自然就离苦得乐，迷破了，苦就离开；悟开了，乐就得到。要用什么样的手段完成这个理论，达到目标？就是教学，所以一切诸佛菩萨都从事于教学工作。
恭录自《二零一二净土大经科注》第13集
