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155.烦恼为什么伏不住？你没放下，赶紧放下
佛要怎么念？烦恼才起来，阿弥陀佛，就把它打下去，养成这个习惯，这叫真会念佛。念佛是断烦恼的秘诀，念佛又是成就功德的不二法门，跟佛相应。换句话说，真正想往生，你要常常想阿弥陀佛，常常想极乐世界，不要留恋现前。现前，一切随缘就好，能在现前不起心不动念、不分别不执著，这就功夫得力。
这个功夫用上几年，每个人不一定，因为各人业障习气厚薄不相同。烦恼习气薄的人，三年五载功夫就成片。成片是什么？真伏住，烦恼没有断，但是它不起作用，佛号的功夫成一片，它起不了作用，功夫念到这样就决定得生。念佛，三年五载往生的很多，不是寿命到，他功夫成就，寿命不要了，到极乐世界，佛就来接引他，这样的人占的分量很大很大。寿命终了再往生，佛来接引你，这个数量也不少。
所以念到功夫成片，往生不但有把握，想什么时候去，可以，真正是生死自在，想多住几年也不碍事。像交光法师看到《楞严经》传到中国，古大德的讲解把佛的意思讲错，不是佛的意思。《楞严经》上讲得很清楚，「舍识用根」，而一般过去注解的，都遵守天台家所说的三止三观，用三止三观来解释奢摩他、三摩、禅那，这不是佛的意思，佛的意思比这个高。佛是什么？不用意识，不用心意识。
天台大师三止三观完全用心意识，所以他的成就不高。舍识用根，程度就高，至少是圆教初住菩萨以上；换句话说，法身大士。讲得是不错，但是一般人不能得利益。天台虽然讲得不究竟，得利益，它讲得浅。因为这个原因被他看出来，他往生的时候到了，阿弥陀佛来接引他，他跟阿弥陀佛请假，我还住一段时期，我把《楞严经》作一部注解，这个注解就是交光大师的《楞严经正脉》。
交光大师，明朝末年人，跟莲池大师差不多同时代。可以请假，对帮助众生，行，佛也会同意，这叫生死自在。想住就住，想走就走，这个叫学佛真正成就了。而且真正成就唯独此门，其他的法门不行。其他法门伏烦恼没用，不能成就，一定要断烦恼，只有净土宗伏烦恼。所以伏，我们还有把握；要说断，我们没把握。伏都伏不住，这个麻烦就大了。为什么伏不住？你没放下，赶紧放下。不放下，你一定要提高自己警觉性，不放下，继续搞轮回，这是决定不能改变的定律。
你放下，功夫就会得力；功夫得力，证明你放下了。对这个世间，一切要讲缘分，缘成熟可以帮助，帮助不妨碍我念佛往生；如果帮助妨碍我念佛往生，这不能做，好事不如无事。不障碍往生，行，牺牲品位可以。像智者大师做样子给我们看，不妨碍他往生，但是品位降低，这个无所谓。轮回不能再搞了！
恭录自《二零一二净土大经科注》第86集
听经闻法开智慧
老恩师慈悲开示：整个世界是一合相，相是生灭法，我们今天搞错了，把假的当作真的，真的完全不知道。所以诸佛如来他们厉害，他们知道真的，永远守住真的，假的随缘。十法界依正庄严，就是现的相，诸佛如来随缘，他随缘妙用，妙用就是他守真，守真随缘得大自在。
为什么要随缘？随缘普度众生，帮助那些还没有觉悟的众生，还在执著分别的那些众生，执著分别很苦，帮助他觉悟；自己确实如如不动，隐现无碍，这叫妙用。这个意思很深很深，确实是经上所讲的这句诸法甚深义。佛在经教里面常讲，「随缘不变，不变随缘」，不变就是妙用，随缘就是应化，善巧方便。随缘可以解释为善巧方便，妙用是如如不动，他没动过。
生活在爱与感恩的世界里
恩师法语：保养身体很简单，就是「爱、感恩」。一个人生活在爱与感恩的世界里，有慈悲心、清净心，美好健康的现象就会现前。如果心想贪瞋痴三毒，反应的现象就醜陋。念头好，才是真正自爱，身心健康。
念佛的人就一句阿弥陀佛，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这就行了。
