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「漏尽比丘」，漏是烦恼的代名词。古时候，现在也不例外，古时候就有比喻，譬如我们这个茶碗，这个茶碗盛茶的、饮料的，如果下面有破损，你盛的东西都漏掉，都漏失了。
佛说我们的心就像一个盛水的杯子一样，现在有烦恼，烦恼就是漏洞，你所修的这些功德全漏掉，这真烦恼，功德积不住。从哪里漏掉？从贪瞋痴慢疑漏掉，这五个洞，这五个是大洞，还有小的，怨恨恼怒烦是小的。你看有大洞、有小洞，盛一点点东西都漏光。佛这个比喻是真好。
那怎么办？我们必须把这个洞堵塞住，我们修的功德就能保存得住。所以漏是烦恼的代名词。根本烦恼是贪瞋痴慢疑，随烦恼怨恨恼怒烦，这东西平常不能有。可是这烦恼已经在自己心里面生了根，随时它会发作，当它发作的时候，你要有高度的警觉心，你才能防止。
古大德常常劝导我们，「不怕念起，只怕觉迟」，念是什么？就这些烦恼，它起来不怕，你要觉悟得快。觉悟什么？把它转过来。修净土法门的人就用这一句佛号，贪心起来，立刻就发觉，阿弥陀佛把它取而代之，让这个贪念不能再继续增长，这个念头马上就消掉。
不顺心的事情，瞋恚心生起来，这念头才一动，第二个念头，南无阿弥陀佛，把瞋恚心伏住，这叫真修行。这种念佛人是真会念，你看念念把烦恼伏下去，伏久了烦恼自然就没有了。
不会念佛的人，口里面念佛，心里面还生烦恼，那不会念，他伏不住，让烦恼把你念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不得力，道理就在此地。由此可知，修行真的是要先断烦恼，然后修行功夫就得力。
用什么方法来伏烦恼？还是要用佛教给我们的办法。佛教的办法很多，八万四千细行，那都是方法。无量方法里面，实在讲，最殊胜的方法，最简单的方法，最实用的方法，无过於这一句佛号。
不管什么烦恼起现行，起心动念、分别执著，不论什么事情，只要念头才动，第二个念头就是阿弥陀佛。这个好，一方面可以把烦恼伏住，另外一方面跟阿弥陀佛路线接上了，一向专念，求生净土，这个线接上了，这是无比殊胜的修学方法。
九千年的众生必定是依照这个法本而得度的。
这一部经好，这些统统都讲得很清楚、很明白。我们感激黄念老，他为我们搜集了一百九十三种参考资料，这里头有八十三部是经论，一百一十种祖师的注疏，来解释这部经，高等智慧。不是他自己解释，自己解释，人未必能相信；佛解释的，菩萨解释的，祖师大德解释的，这就没话好说了。所以他这个注解是集注，经是会集本，注是集注，集经论祖师大德的大成，他集大成，让人心服口服。
这个本子，这个法本，确确实实可以度世尊末法最后的这九千年，九千年的众生必定是依照这个法本而得度的。这个法本修行的方法就是一句南无阿弥陀佛。阿弥陀佛念的人很多，真正懂得阿弥陀佛意义的人不多，阿弥陀佛这句名号究竟有多大功德，很少人知道。如果你真知道了，你会像黄念祖老居士晚年一样，一天十四万声佛号，分秒必争，不肯让一分钟错过，你是真知道了。详细说明就在这个经本上，什么时候你才真正搞清楚、搞懂？古人有一句话，读书千遍，你把这部经念上一千遍，你就懂得了。那个时候你一看黄念老的注解全明白了，没有一千遍的底子，怎么讲你也听不懂。
喜欢听，或者是勉强听，做不到，就是放不下。什么原因？没看破。这是章嘉大师教给我的标准，没有做到就是没有看破，就是没有懂；真正懂，你会看破。真看破，你决定去干，你会干得很起劲、干得很快乐，没有任何力量能阻止你。真的不是假的，真正超过世间诸所有法。
恭录自《二零一二净土大经科注》第113集