第766-767集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

脱离迷梦回归清醒-第766集

     六祖惠能大师说的，「本来无一物」，那就是自性。虽然本来无一物，它能现一切法，能生万法；所生的万法假的，刹那生灭，根本就不存在。

    所以千万不要被这个假东西迷住，你把它当真，你就错了，那是迷在里头，迷在里头就变成六道凡夫。 六道凡夫造业受报，造业是假的，受报也是假的，就像作梦一样，但梦老不醒。梦里头有善有恶、有苦有乐，搞清楚了，这是冤枉！ 如何能把它跳出来？佛法教我们、引导我们脱离轮回，脱离迷梦，回归清醒。十法界依正庄严自性变的，所有境界都是自性现的。 为什么会现？因为你有念头，你念头有染有净、有善有恶，所以境界不同。

   全是自性变的，离开自性，没有一法可得。 明白之后，好的环境不要生喜欢，逆境不要去讨厌、不要怨恨，你可以用平常心过日子。平常心里面无比殊胜的，就是念这一句阿弥陀佛，念佛过日子多好！ 乡下阿公缺穿的、缺吃的，他念阿弥陀佛满面笑容，他在那里享乐，没有看到他在那里受苦。你细心去观察，你去揣摩，学佛久了会一下想起来，菩萨示现，不是凡人。 这一方人造业要遭难，有这几个人在此地他们有福，他们天天在积功累德，保佑这一方人消灾免难，慈悲到极处。他用什么方法？一句佛号，这还得了！

乘弥陀一如之乘就是一句佛号念到底-第767集

  「盖谓释迦如来正觉，乃乘弥陀一如之乘而来成正觉，故与弥陀同一真如，亦即同一法身。当前现瑞之应身佛」，实实在在就是法身如来，括弧讲「本地身」，本地是法身。

　这把释迦佛的身分，真正的身分跟我们交代清楚。我们明白这个道理，一生就这一句佛号，所有一切念头统统放下，也就入释迦佛的境界。这不可思议！这些话不是猜测的，是真实话。

　末后这一段，念老为我们做了具体的说明，怎么样乘弥陀一如之乘这是因，后面来成正觉这是果。我们要着重在因上，我们跟释迦牟尼佛修学同一个因，将来就能够得同样的果报。

　乘弥陀一如之乘，就是一句佛号念到底。

　海贤老和尚二十岁出家，师父看中了他，他是个法器，他将来一定有成就。法器从哪里看？

　他具足三个条件就是法器，这个人老实（诚恳）、听话、真干，具足这三个条件，老实、听话、真干这就是法器。

　虽然他没有念过书，不认识字，所以就用念佛的方法教给他，只教他一句南无阿弥陀佛（或者是念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛都可以），一直念下去。你看他多听话，念了九十二年。

　九十二年不拐弯，这个不拐弯是当地话（河南话），就是没有改变。就把这句话念到底，除这句话之外什么都不放在心上，放在心上就这一句话，这就叫乘弥陀一如之乘。这还得了！

阿賴耶里头这些毛病习气用什么方法能化解？

    阿赖耶里头这些毛病习气用什么方法能化解？智慧。智慧现前，知道这是假的，不是真的。阿赖耶也是假的，也不是真的，一念不觉叫阿赖耶，一念不觉不是真的。

   这个道理很深，大乘教常说八地以上的境界，证到八地自然就明白了，完全通达明了了，自自然然不再犯过失。八地以前，就是七地以下都很难免，不怕，怕的是不觉，觉就不怕。

   我们烦恼习气重，我们知道原谅自己，最重要的要懂得原谅别人，为什么？自他不二，要常常知道反求诸己，这比什么都重要。成就自己一定要想到成就别人，所以对于毁谤我们的人、羞辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人都不能放在心上，要知道那些人本性本善，他本来是佛，他之所以对我这种态度，是一时迷惑，这个才是根本原因。

   不是他的真心，是他的妄心，他的真心是佛心，他的真心是善不是恶的，本善，我们对他更要尊重，决定不能够以怨报怨，那就错了，那就造成生生世世冤冤相报，冤冤相报双方都痛苦。

   我们原谅别人，他慢慢醒悟过来会受良心责备，有勇气的人，他来道歉，他来忏悔，就不受良心责备了；如果为面子问题，心理上要承受良心的责备。那也很痛苦，我们都能体会到。

   学佛，忏除业障非常重要，天天要修忏悔。为什么？起心动念、言语造作无不是业，没有明心见性之前哪一个不造业？常常忏悔，常常改过，我们的能量就向上提升，这才能得到法喜充满。能原谅别人，快乐，这是正能量。

恭录自 学习班第27集2014/04/08