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念佛成佛系列
念佛如何念得相应-第421集
念佛，许多人念得不相应，不相应的原因在哪里？实在讲是业障太重。什么是业障？凡是这一句佛号不能与一心体用相应，那个障碍就叫做业障，这障碍住了，使你不能相应。如果去掉这个障碍，哪有不相应的道理？相应，那才叫真实的受用。
大经上讲：住真实慧、真实之际、真实之利，这三种真实统统得到。所以，我们要会念！话再说回来，再说得明白一点，为什么不会？就是自私自利的念头太重，是非人我没有放下，这是大障碍。
诸位要晓得，是非人我、自私自利纯属妄想，不是真实的。怎么说没有真实？诸位要是细心去体会、观察，一切法里面确实没有我。
一切众生都把自己这个身体当作我，我们这个身体刹那刹那在变化，里面的细胞新陈代谢。我们从走进这个佛堂来，一个半钟点再走出去，我们身体细胞不晓得死了多少个，也不晓得生了多少，新陈代谢。现在的医学证明，七年是一个周期，你的旧细胞完全没有了，七年整个都换新。
你要是把这个身体当作我，七年前我没有了，身上旧细胞一个也没有了；再过七年，现在身上这些也一个都找不到，究竟哪个是我？我尚且不可得，哪里有我所有的？身外之物是我所有的，假的！有我、我所，这是妄想、这是执着。
佛在《华严经》上讲得很清楚，我们不能明心见性，不能与一心体用相应，就是因为「妄想执着而不能证得」。我们要问，学佛学的是什么？就是把妄想执着打掉，使自己圆圆满满与一心体用相应，这叫学佛。
你对于眼前这些妄想执着还那样坚固的执着，不肯放下，这不叫学佛，这样学佛把佛法的意思完全错解了。我们知道事实的真相，对于执持名号就不会怀疑了。
这是常说的念佛，这一句佛号要念得好，第一个是不怀疑，第二个不夹杂，第三个是不间断，你能做到这九个字，这一生决定是上上品往生。
阿弥陀经疏钞演义（第225集）1984/12
佛为什么叫我们念佛-第422集
心就是佛，佛就是心，念佛就是念心，念心才真正念佛。
如果诸位要是听多了，麻烦还大，即心是佛，即心是不是菩萨？即心是不是声闻？即心是不是贪瞋痴？都是的！换句话说，我天天贪也是念佛、也是念心，这个一点都没错。 「一切万法，唯心所现，唯识所变」，哪一法不是心？统统是心。
既然统统是心，为什么要我念佛？我喜欢吃，我天天念吃的不行吗？吃也是心变现的。我喜欢穿衣服，这个衣服也是心变的，我天天念衣服不是也是念心吗？这在理上讲一点都没错，可是诸位要晓得，这个心有觉有迷。
从觉迷里面讲，纯觉、究竟觉、圆满觉是佛，念佛是念自己圆满的觉性；天天念吃念穿、念名闻利养、念贪瞋痴慢，那是迷惑颠倒的心。这才知道佛为什么叫我们念佛，不叫我们念菩萨以下的。
我们要觉，要究竟觉、要圆满觉，想达到这个目标只有念佛。一切诸佛里面，阿弥陀佛第一！
阿弥陀经疏钞演义（第225集）1984/12
弥陀与我们的缘非常深-第423集
阿弥陀佛与一切众生结的缘，比其他诸佛是格外的殊胜，这就不一样！弥陀是以大慈大悲、清净平等心帮助法界一切众生，以平等法快速的圆成佛道，这个缘就特别殊胜。缘从哪里看？从《无量寿经》四十八愿看，愿愿都是普度众生。
问：我与阿弥陀佛有没有缘？再看看《无量寿经》四十八愿，没有说某某人除外，既然没有讲我除外，当然我也是其中一分子，就有缘了。阿弥陀佛确实没有说一个是除外的，统统有缘。
这就不是其他诸佛所发的愿。释迦牟尼佛发愿是度我们娑婆世界浊恶众生，他方世界释迦牟尼佛没有发愿去度，不像阿弥陀佛发的愿是普度。
我们要问，本师释迦牟尼佛用什么方法度我们浊恶世的众生？就是劝我们念佛求生净土，这就是他度众生的方法。我们要相信、接受，老实念佛求生西方极乐世界，满本师度生的大愿。
你要不相信，偏偏执着释迦牟尼佛给我恩德很大，天天念释迦牟尼佛，也不愿意往生，释迦牟尼佛看这样子摇头，业障深重，愚痴顽固，不能得度。所以，弥陀与我们的缘非常深。
阿弥陀经疏钞演义（第225集）1984/12
回头是岸 -第424集
有贪瞋痴，一个贪瞋痴就是一次三途的果报。你今天动一次瞋恚心就造一个地狱的因，动二次瞋恚心就造二次地狱因，动一次贪心就动一个饿鬼道的因。
从早到晚起多少贪瞋痴慢？就晓得你一天造多少次三恶道的业。你这一天当中，有几分钟、几小时在念佛，而且是以清净心念佛，念佛时一个妄念没有，那叫造净业之因。
这两个比较比较，自己有没有把握往生就知道了。如果我一天以清净心念佛的时间少，动贪瞋痴的时间多；换句话说，来生还是不免三恶道，这是没法子，佛菩萨也救不了你，自作自受。
所以自己要晓得，我们是业障深重的凡夫，自己救自己都来不及，哪有时间去管别人？这是真的，是事实。我们能在这个地方提高警觉，就叫开悟，这人觉悟了；觉悟了就回头，回头是岸，回头那就是专念阿弥陀佛。
阿弥陀经疏钞演义（第225集）1984/12
真正用功非常重要的枢纽-第425集
这个法门多久能成功？七天就能成功。若一日到若七日，七天真正能成功，只要你念得如法，前面所说的，你念念都相应，七天还得了！
诸位要知道，念得不相应，愈念妄想愈多，愈念烦恼愈多，愈念念不下去，这就是业障深重，这也是魔障，魔是折磨，障碍你不能用功念佛，那就要认真忏除业障。
业障怎么忏除？第一要晓得自己起心动念、言语造作的过错，要能发现、觉察，觉察之后要真正把它彻底改掉，业障就消除了。
要认真改过自新，把障碍消除，然后你这句佛号才念得下去，你念的时候妄想就少了，心也就能定下来。这是真正用功非常重要的枢纽，自己要晓得，自己要知道用什么方法去克服，使自己的功夫能得力。
阿弥陀经疏钞演义（第225集）1984/12
不能成功，最大的妨碍在哪-第426集
下下品的事一心就是我们通常讲的功夫成片，什么叫成片？是不是我一天到晚二六时中心口佛号不断，这叫一片？这的确是样子像一片，相似的一片。
真正的一片是什么？世出世间所有一切法再不会挂在心上，挂在心上就是这一句阿弥陀佛，那叫真正的功夫成片。还有其他的事情牵挂，不叫做功夫成片。
古人所谓这一句佛号念到像铜墙铁壁相似，蕅益大师在《要解》里面讲「风吹不入，雨打不湿」，也不管用，你形式上到一片没有用，必须心里确实没有牵挂了。
也许同修说：这真难！不容易做到。难在哪里？难在把一切法认了真，当真的了，不晓得这一切法是假的，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。
你对于这一切法牵肠挂肚，这个放不下，那个看不破，冤枉，不是真的。这是我们念佛往生之所以不能成功，最大的妨碍就在此地。
阿弥陀经疏钞演义（第226集）1984/12
为什么我不能成就-第427集
散乱心念佛，念到心得定，念到清净，根利的人一天就可以得到；钝根的人，可能要念好几天，甚至念到七天才能得到。这是要真正下功夫。
我们今天念佛念了七天，清净心还是得不到，原因在什么地方？一面念佛一面打妄想，换句话说，功夫都破坏了。所以七天、七个七天都不能成就。
我想很多同修都希望真正成就，为什么不能成就？几个人去寻找不能成就的原因？你没去找。如果你把不能成就的原因找到，把这个原因消除，障碍就没有了，你就会成就。
这个障碍是什么？大致上说起来，贪瞋痴慢、五欲六尘，你放不下！所以一面念佛，一面常常牵肠挂肚的事情自然就跑出来，总有放不下的。
第二个因素，没有能够死盡偷心，投机取巧，这个念头没有把它消灭掉，我们念佛的心不真、不诚，这也是得不到清净心、得不到一心的重大障碍。
所以自己要认真去检讨，要把这些障碍统统消除，彻底放下。为什么古人能，我不能？无论在事上、在理上说，别人能，我也应该能，这就对了。
阿弥陀经疏钞演义（第226集）1984/12
深信因果，保持清净-第428集
平常念，念到心清净，要把这清净心保持，不能让它失掉。要想永远保持，那就是《观经》三福里面的「深信因果」，这才真正永远保持，为什么？真正深信因果的人，心是定的，他没有恐惧，他不会散乱。
世间人最害怕的就是日子过不下去！都是为衣食在烦恼，真正相信因果的人，他知道「一饮一啄，莫非前定」，不需要为这些事情操心，天天操心，你日子是这么过，不操心日子还是这么过，不能说不操心的人日子就过不去！还没听说过，这操心岂不是冤枉操了心。
印光大师一生极力提倡《了凡四训》，就是让大家对这个事实真正觉悟、真正认识，不操心，不再去打妄想，一个人一生统统是命里注定的，你还操什么心？纵然命不好，也得要受。命怎么不好？前生造的因不好。
所以念佛的功夫要在平时养成，到临命终时用得上；平时不养成，临命终时手忙脚乱，用不上。所以什么事情都要看淡，都不要认真，把得失这个关要打破，绝对没有得失心，得到就像做梦中得到的，失掉也像做梦中失掉的，这样就好。
有没有得失？有，得失不关心，与自己一点关系都没有，你的心怎么不清净？这时候念佛功夫才得力。
阿弥陀经疏钞演义（第226集）1984/12
专一其志，万缘放下-第429集
念佛能不能真正生净土，关键就在此地，蕅益大师在《要解》里面告诉我们，「能不能往生决定在信愿之有无」，换句话说，你有没有信心？有没有愿心？有信有愿，这是决定往生。
往生的品位，西方净土有四土三辈九品，「品位高下决定在念佛功夫的浅深」。功夫深的就是心清净，功夫浅的就心散乱，这个与信愿有密切的关系。
真信切愿，心常常专一，为什么？他一心一意专求净土，世出世间法他都不攀缘，这才叫信；信西方净土，又信参禅、又信持戒、又信念咒，这不是真信，那不叫信；又愿往生西方极乐世界，又愿现前的名闻利养，这不叫愿，你的愿太杂、太多。这个地方要讲专一，『精一无二』，讲求的是这个。
人真正专一其志，的确万缘自然放下。科学家全部精神贯注在做实验，甚至连吃饭睡觉都忘掉，时间也忘掉，工作的时间不晓得。西方科学家肚子饿了去煮鸡蛋，结果把自己的手表拿到锅里去煮，从这个地方看到他用心之专。我们的信心、愿心要这样专才行。
六祖大师在《坛经》上说，「若真修道人，不见世间过」，一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。
修净土的人，心就专注在西方依正庄严，二六时中起心动念想的想西方极乐世界，思的思西方极乐世界，念的念西方极乐世界，这叫具足信愿行；这三个条件具足，这个人决定往生。
善导大师所谓一百个人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，一个都不漏的。这个心还杂、还乱、还打妄想，这不能往生，这是我们千万要记住的。
阿弥陀经疏钞演义（第227集）1984/12
你就老老实实念-第430集
有些同修来问我：业障深重怎么消？怎样才能忏除业障？诸位想一想，他的业障能消得掉吗？消不掉。为什么消不掉？一天到晚在增长业障。
什么是业障？打妄想就是业障，想东想西、想前想后，那就叫业障。
业障怎么消除？念阿弥陀佛业障就消除了。
因为阿弥陀佛这一句不是业障，不念阿弥陀佛就打妄想，那就业障现前。你们想想看，什么方法是最有效消除业障？就是念佛。念佛、读经决定消除业障。读经不准研究，一研究又变成业障。
经怎么能研究？经是如来真实义，我没有成如来，我怎么懂得如来真实义？根本就不可能！所以你就老老实实念，念经消业障；研究经是增长业障，这事不是我讲的，这是清凉大师讲的。
你心还是乱心、杂心，还是染污心，染污就是心里有贪瞋痴慢，你所懂得的佛法全是邪知邪见，因为你烦恼没断。断了烦恼，你所懂的佛法叫正等正觉，那就不一样。
见思烦恼断了，这个知见才叫正觉；见思烦恼没断，都是邪知邪见，这是我们自己一定要认识清楚。我们见思烦恼没断，老实念就是消业障、就是破无明、断邪见。
阿弥陀经疏钞演义（第227集）1984/12