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净土大经科注（第四回）精华节录
跟阿弥陀佛见了一面就可以回来这个世界-第761集
我们跟这个世界有感情，有很多冤亲我们希望度他，现在我们没成佛，度众生的能力很有限，只能把这些经典介绍给大家，信不信那就是他的缘分。 如果到极乐世界去，你的慈悲心恳切，跟阿弥陀佛见了一面就可以回来，不必等在极乐世界成佛再回来，没有成佛也可以回来。 阿弥陀佛本愿威神加持你，你不会迷失自性，你知道你从极乐世界再来的，你随时可以回极乐世界，你说你多自在。 机会不可以错过，错过就太可惜了，决定要把它抓住。
没有丝毫怀疑你的身体就是金刚不坏身-第762集
学习阿弥陀佛的教诲，我们真干，我们真学。我们这一生没有任何目的，就是求生净土。我们有圆满的信心，百分之百的信心，一心向往。 我们的身体，身体可以不要去照顾，佛菩萨照顾。
佛菩萨真照顾吗？真照顾。连现在科学家都懂得，科学家告诉我们，物质现象是从念头生出来的，跟佛经上讲的一样，相由心生。
我们这个身体是相，是我们念头变现出来的，我们真相信佛、真愿意往生，这句佛号一天到晚不间断，这是所有念头里头第一善念。
这个念头太好了，没有比这个念头更好了，这个念头加持我们的身体，我们这个身体怎么可能还会有疾病？
我们今天还是有病，说明什么？说明我们对于这桩事情，就是信愿里头还有疑情在，还有怀疑在，你没有到真正丝毫怀疑没有；丝毫怀疑没有，你的身体就是金刚不坏身，现在就证得。
海贤老和尚给我们做榜样，一百一十二岁不需要别人照顾他，他的生活完全自理，你就想他身体多好。头脑清楚，身体灵活，工作勤奋，往生那一天晚上，他是晚上走的，那一天白天还做一天工没休息。
他在菜园里头整地、浇水、拔草，从早到晚，晚上往生，他给我们表这个法。
你说晚上往生，那就可以多休息休息，他还是这一天的活，真的叫做一天和尚撞一天钟，把他自己应该做的事情统统做好，走得那么潇洒。
他完全知道几点、几分、几秒走，清清楚楚，不告诉人，不希望人给他助念。有同修说，你告诉我什么时候走，我们大家给你助念。
他说，助念那是没有把握，那个不可靠，我不要人助念，我说走就走。他有十分把握，不求人。
我们每一个人六道统统经历过-第763集
我们每一个人六道统统经历过，过去无量劫来哪一道都待过，这一生得人身之后把过去全忘掉，什么时候会记得起来？你证到二果就知道了。
初果六通只有两种，天耳、天眼。二果斯陀含又有两种神通出现，他心通、宿命通。
宿命通就是知道自己过去世，大概我们相信过去五十世应该没有问题，他能够知道过去五十世（阿罗汉知道过去五百世），二果有这个能力。
他心通，别人心里动念头，他知道。再往上提升，证三果阿那含，多了一种神足通。这就很厉害，他能飞行、能变化，他要出去旅行不需要交通工具，心里想到，他身体就到了。
再上去四果阿罗汉，阿罗汉有漏尽通，就是见思烦恼断尽，超越六道轮回，六道轮回不见了，好像一场梦，梦醒了，六道痕迹也找不到了。
阿罗汉也度众生，不积极，他喜欢的众生他会度他，他不喜欢他，他就不理他。不像菩萨，菩萨无缘大慈，同体大悲，阿罗汉没有，辟支佛也没有。
权教菩萨虽然有，但是不能跟法身菩萨相比。法身菩萨确实自性第一大德流露出来，真的是慈悲到极处，冤家对头有苦有难他还是救他。
为什么？他知道原本是一体，迷惑的时候不能怪他。所以心地清净没有染污，明了之后我们就会真干。
现在我们遇到的是乱世不是盛世-第764集
在这个世界上，现在我们遇到的是乱世，不是盛世，太平盛世容易。生在这个时代，乱世，人迷惑得太深，很不容易觉悟，那就得要受许许多多的委屈，帮助苦难众生。
这些众生常常找麻烦，甚至于置你于死命，你看得很清楚、看得很明白。真置你于死地的时候，还是感恩他，为什么？正好到极乐世界去了。
你在临走之前，决定看到阿弥陀佛来接引你，别人看不到，你看到。要有信心，没有信心不行，信心决定你能不能往生，品位高下，那是念佛功夫的深浅。
功夫深浅不一定是念得多少，多少不相干，那个心的深浅，也是信心的深浅、喜乐心的深浅。
我对极乐世界非常喜乐，这心就深，天天想去，时时刻刻想去，你就会感得阿弥陀佛来给你报信。
你只要一到功夫成片，缘就成熟了，跟阿弥陀佛的缘。佛或者在梦中、或者在定中，你见到了，他会告诉你，你还有多长的寿命。
念念阿弥陀佛是念念在那里积功累德-第765集
这一句佛号功德没有法子去比，世出世法里头都找不到。什么念头最好？阿弥陀佛这个念头最好，阿弥陀佛这个念头能帮助我们回归自性，证成正觉，所以世出世间第一善念。
这一念里面具足无量无边的功德，你做什么好事都不如念一句阿弥陀佛。这是真的，一点都不假。谁知道？诸佛如来知道。
我们在年轻的时候跟李老师学经教，老师有一次告诉我们同学，说到乡下小庙阿公阿婆不认识字，手上就拿一串念珠，一天到晚都是阿弥陀佛。
你跟他讲话，他也是阿弥陀佛，满面笑容，笑咪咪的看着你，他的佛号不间断。你问他什么事情，他都是阿弥陀佛，好像除了阿弥陀佛之外他不会说别的话。
这种人呆呆的、痴痴的，他说千万不要轻视他，他们这些人将来往生极乐世界品位都很高。为什么？念念在那里积功累德，我们干什么样的功德也比不上他，不可以轻慢。
这一个小庙，有这么几个人出现，这个地方没有灾难。为什么？他们真修行。
脱离迷梦回归清醒-第766集
六祖惠能大师说的，「本来无一物」，那就是自性。虽然本来无一物，它能现一切法，能生万法；所生的万法假的，刹那生灭，根本就不存在。
所以千万不要被这个假东西迷住，你把它当真，你就错了，那是迷在里头，迷在里头就变成六道凡夫。 六道凡夫造业受报，造业是假的，受报也是假的，就像作梦一样，但梦老不醒。梦里头有善有恶、有苦有乐，搞清楚了，这是冤枉！ 如何能把它跳出来？佛法教我们、引导我们脱离轮回，脱离迷梦，回归清醒。十法界依正庄严自性变的，所有境界都是自性现的。 为什么会现？因为你有念头，你念头有染有净、有善有恶，所以境界不同。
全是自性变的，离开自性，没有一法可得。 明白之后，好的环境不要生喜欢，逆境不要去讨厌、不要怨恨，你可以用平常心过日子。平常心里面无比殊胜的，就是念这一句阿弥陀佛，念佛过日子多好！ 乡下阿公缺穿的、缺吃的，他念阿弥陀佛满面笑容，他在那里享乐，没有看到他在那里受苦。你细心去观察，你去揣摩，学佛久了会一下想起来，菩萨示现，不是凡人。 这一方人造业要遭难，有这几个人在此地他们有福，他们天天在积功累德，保佑这一方人消灾免难，慈悲到极处。他用什么方法？一句佛号，这还得了！
乘弥陀一如之乘就是一句佛号念到底-第767集
「盖谓释迦如来正觉，乃乘弥陀一如之乘而来成正觉，故与弥陀同一真如，亦即同一法身。当前现瑞之应身佛」，实实在在就是法身如来，括弧讲「本地身」，本地是法身。
这把释迦佛的身分，真正的身分跟我们交代清楚。我们明白这个道理，一生就这一句佛号，所有一切念头统统放下，也就入释迦佛的境界。这不可思议！这些话不是猜测的，是真实话。
末后这一段，念老为我们做了具体的说明，怎么样乘弥陀一如之乘这是因，后面来成正觉这是果。我们要着重在因上，我们跟释迦牟尼佛修学同一个因，将来就能够得同样的果报。
乘弥陀一如之乘，就是一句佛号念到底。
海贤老和尚二十岁出家，师父看中了他，他是个法器，他将来一定有成就。法器从哪里看？
他具足三个条件就是法器，这个人老实（诚恳）、听话、真干，具足这三个条件，老实、听话、真干这就是法器。
虽然他没有念过书，不认识字，所以就用念佛的方法教给他，只教他一句南无阿弥陀佛（或者是念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛都可以），一直念下去。你看他多听话，念了九十二年。
九十二年不拐弯，这个不拐弯是当地话（河南话），就是没有改变。就把这句话念到底，除这句话之外什么都不放在心上，放在心上就这一句话，这就叫乘弥陀一如之乘。这还得了！
心里只念佛名就成三昧-第768集
释迦佛乘弥陀一如之乘，他成佛了，故与弥陀同一真如，亦即同一法身。当前现瑞的应身佛，实即法身如来。
「一如弥陀住于念佛三昧」，这个句子里头最重要就是住字，我们的心住在念佛三昧上，其他的统统都把它请出去。也就是一切放下，万缘放下，心里只念佛名，就成三昧。
三昧是正定的意思，心就定了，定在这句佛号上，这个是正定，是诸佛如来的大定。这个定启用就开智慧，「发胜妙之智慧」，殊胜、微妙。
这个殊胜微妙智慧，我们在海贤老和尚光碟里面看到了。你看他每一天的生活，他在工作，他待人接物，他的言谈举止，总结就是这一句，他发胜妙之智慧。
「故其智难量」，他的智慧，我们无法测度。 「因此非地上及等觉诸大士所能称量测度也」。不是地上菩萨，这个地上菩萨是指别教三贤，乃至于圆教的十地，因为它后头有等觉。
等觉菩萨都没有办法圆满的见到，他是见到了，没有见到圆满，必须回归常寂光就圆满了。
「由于胜妙真智，照了真如」，真如是自性，真如是本体，「并能通达一切诸法，无有阻碍，故曰无有障碍。」这一句话很重要。
我们常说如来菩萨是一切种智，一切种智他们的智慧无所不知、无所不能。这是一般宗教对于神的赞叹词、对于上帝的赞叹，不是真的，是赞叹的话，哪有这种人？在大乘佛教里头是真有这种人。
佛法里面既然真有这种人，我们就能相信神、上帝也非常有可能是这种人。为什么？应以上帝身而得度者就现上帝身，应以神圣身得度者他就现神圣身，他变化无穷，随着众生意愿在变，哪有不可能的道理！
大乘佛法里统统讲得通，他的智慧确实没有障碍，为什么？一切法是自性变现的，只要你见性，问题就解决了。
我们为什么念念求生净土-第769集
我们念念求生净土，为什么求生净土？把这部经念一遍就全明白了，这个地方是我们念念希求的地方，遍法界虚空界哪个地方最好？就是这个地方。
你看这个地方人他的报身，『能于念顷，住无量亿劫』，这一句说的什么？说的是没有时间，念劫圆融，一念就是无量劫，无量劫就是一念。
念顷是极短的时间，短到什么程度？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，这一弹指有这么多念头。我们把它换算，现在我们用秒做单位，一秒钟有多少个微细念头（就是念顷）？
一秒钟可以弹指七次，三十二亿百千念再乘七，可以换算出来二千一百兆次，一秒钟。一秒钟里头有二千一百兆个念顷，这是微细的念头，这种微细的念头频率太高了，我们没有概念。
它在哪里？就在现前，所有物质现象、精神现象都是在这个高频率之下产生的。这个频率，佛经上的名词叫业相。业就是动，不动就没有业了。
我们心一动是意业，意在造业；口动是言语，口在造业；身动是身体在造业，身语意三业。我们的造业从来没有停过，一念顷都没有停过，念念都在造业，三业统统有。
我们迷失了自性之后就堕落在轮回，轮回住多久了？住了无量劫，没出去过。出去之后，他再不会回来，这是假的不是真的，像作梦一样，梦中境界你醒了以后再不可能回到旧的梦中。
昨天晚上作梦，醒过来了，怎么样也回不到昨天晚上梦中，回不去，可以做新的梦，那个梦也是一个接着一个，不停的。
所以佛在《金刚经》上给我们说真话，「一切有为法如梦幻泡影」，有为就是有生有灭，念念不住，这就是十法界依正庄严，真相。
佛有现相我们为什么看不见-第770集
法身没有相，他现的相在实报庄严土，经上称之为报身，法身就是报身，报身就是法身。所以他显本地法身，本是根本，就是真如自性，真如自性在极乐世界常寂光净土称为法身。
有没有身的相？没有，光就是他的相。光在哪里？无时不在，无处不在。时跟处都有生灭，常寂光没有生灭，不但没有生灭，常寂光还是所现万法的本体。
常寂光随缘能现万法，就是能现虚空法界，能现没有心（没有起心动念），所现的也没有起心动念，自然的，佛经上的名词「法尔如是」，法它本来就是这个样子。
他为什么会现？外面有感，佛菩萨的感、声闻缘觉的感、六道众生的感，只要有感，他就会有应，感应道交，丝毫不爽。我们现在天天起心动念，有没有感佛？有。
佛为什么没有给我们现相？佛有现相，我们看不见。为什么看不见？我们有业障，我们的业障障住我们自己的六根，对佛的法身、报身乃至于应化身都不起作用了。
不起作用不是它没有，这个要知道；起作用也不能说它是真有，你说它有、说它没有，已经落在分别执着了，分别执着就是障碍。
真正有功夫的人，跟诸佛菩萨感应道交，诸佛的三身现在面前，清清楚楚、明明白白，有没有起心动念？没有。
为什么没有？了解事实真相，能所一如，能所不二，他在所现境界里面能够观察到全体，全体就是遍法界虚空界，他没有障碍。