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净土大经科注（第四回）精华节录
缘聚时有缘散了就没有-第775集
从哪里学？不执着学。要想不执着，首先要了解事实真相，真相是什么？它是假的不是真的，世出世间包括佛法都不是真的。这些法从哪来的？因缘生法。
《中观论》上说得好：「因缘所生法，我说即是空。」这个「我」是佛，佛说的，那是空。为什么？缘聚好像有，缘散了就没有。 聪明人不必等待缘散，缘聚的时候就晓得它是一无所有，所以他能够在一切法里头不起心不动念。在自性里面，自性里头没有一法，是常寂光，所以他不起心不动念。在实报土里面这叫一真法界，为什么？这个里头现一切相，能生万法，这些万法都是不生不灭的，所以称为一真。跟十法界比，十法界的相是有生有灭，刹那生灭。
实报土里头念劫圆融，所以它没有生灭的现象，但是它不能脱离《金刚经》上所说的「凡所有相皆是虚妄」，不过这个虚妄里头没有生灭相，不像十法界，十法界的相有虚妄相，很容易看出生灭。 这个里头没有生灭，没有生灭，它是虚妄的，它不是真实的，它有隐现，有缘的时候现相，没有缘的时候不现相，隐现不同，隐不能说它没有，现不能说它真有，这是实报土，无比的微妙。大乘佛法这重要概念，一切经里头常常提醒，就是虚妄。虚妄就不会执着，慢慢学着什么？不起心不动念，不造业了。
十世是从众生妄想分别当中产生的幻觉-第774集
这个经里头偈子，有一首偈，「若人住亿劫」，这是比喻，「尽力常算数，亦复不能知，世尊之寿量」，这个世尊是释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛在我们这个世间示现的是应身，应身住世八十年，他的报身、他的法身无量寿，真无量不是假无量。 「今经云能于一念，住无量劫，此即《华严》事事无碍法界十玄门中之十世隔法异成门」。十世是讲时间，过去三世、现在三世、未来三世，这叫九世，再加上根本的一世，十世。
十世隔法是从众生妄想分别当中产生的幻觉。 如果没有起心动念，都在日常生活当中，这个我们一定要知道，什么叫功夫？不起心不动念，佛的功夫；有起心动念，没有分别执着，菩萨的功夫； 有起心动念、有分别，没有执着，是阿罗汉的功夫。没有执着就是清净心现前；没有分别，平等心现前；不起心不动念，那就是大彻大悟、明心见性，经上用个觉字，都在经题上。
念阿弥陀佛心不专也得利益-第773集
我们功夫不得力，原因在哪里？没有专注，我们是用散乱心在念佛、散乱心在闻法，心不能凝聚成为一心。经文里面讲到修行的方法，只有八个字，「发菩提心，一向专念」，就行了。净宗教我们专念阿弥陀佛，从理上讲，专念任何法门都成就，都能性成无上道，为什么念阿弥陀佛？阿弥陀佛心不专也得利益，这个了不起，只要能伏烦恼就决定往生。
临命终时心专，念一句、念十句都能感应阿弥陀佛来接你往生，这个是无量法门里头所没有的，这就是说明为什么教我们念阿弥陀佛。念别的，真正是念到一心，专注是一心，决定没有杂念、没有妄想，唱歌跳舞在你面前没看见、没听见，专到这个程度，那管大用。不能到这个程度，还能听到外面声音，还能看到外面色相，但是心里头这句佛号没有间断，这叫带业往生。带业往生只有净宗一门，八万四千法门里面找不到，无量法门里头也找不到，这个道理我们要懂。
专听自己心里念佛的声音-第772集
观世音菩萨这个反闻就非常值得我们去深思，怎么个反闻法？实在讲，真有些人会用功的，它就在眼前。净宗这个法门，观世音菩萨修的，怎么修法？听心里面念佛的音声。我们口不念佛，心里面念佛，不是金刚持，金刚持口动，口不动，默念，默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念佛的音声。有没有？有，别人听不到，我自己听到。
你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是反闻。听到什么样的功夫？不受外面音声干扰，外面不管声音是什么声音，没听见，只听见念佛的声音。行吗？行。佛经里头有故事，世尊曾经跟国王，叫国王做实验，在这个很热闹的活动当中，找一个死囚来做实验，叫这个死囚头上顶了一盆水，
告诉他：从这个街头走到街尾，能够一滴没有洒出来就赦你无罪，就放你了；如果滴了一滴下来，马上执行砍头。这个囚犯听了之后，确实这一盆水从街头走到街尾一滴没漏。国王问他：那些唱歌跳舞的，你有没有看到？没看到；有没有听到？没听到。为什么没有听到？我的心只想到水一滴不能滴下来。
他的心就在水上，外面境界视而不见、听而不闻。国王相信了。所以海贤老和尚常说，「天下无难事，就怕心不专」，这心要专一，心真能专一就能见性，「反闻闻自性，性成无上道」，专注。
什么是我们心目当中追求的-第771集
「身及诸根，无有增减」。身是从总的说，诸根是分别说。诸根指的就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，意是第六识，第六识的根是第七识，阿赖耶是六识的总的根本，六识都是从它变现出来的。
无有增减，修行证得佛菩萨的果位了，没增；纵然堕落在三恶道，它也没减，说明什么？六根的根性、六根的作用生佛是平等的，六道众生跟法身如来是平等的，这是事实真相。这个经文比什么都重要！为什么？你明白之后，你就有求必应。我求什么？我求圆满的聪明智慧、圆满的大德大能、圆满的相好，这我们心目当中追求的。
有没有？有。在哪里？自性本自具足。佛就是教我们，向外求求不到，外面没有，心外无法。到哪里求？向内求。所以佛法叫内典，经典叫「内典」，佛学叫「内学」，一切都是向内。观音菩萨成佛了，用什么方法？反闻闻自性，向内，他用耳根。我们用眼根行不行？行，眼根也要往内去见，不要往外面见，往内就见性了，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，统统要向内。向内是自性，把根本找到了；向外是枝叶，枝叶是万法，无量无边。
病毒的根本就是贪瞋痴慢疑
特别是在痛苦、灾难的时候，第一念就是阿弥陀佛，这就成功。一生当中大事是念佛，除念佛之外全是小事。最极要紧的事情就是念佛，劝人念佛。
我们今天一品烦恼都没断，见思烦恼都在，还是执著身是我，能不能往生？能，叫带业往生。只有这一门，八万四千法门里头统统没有，没有带业的，都是断惑证真，所以它难。这个法门跟八万四千法门比较，那就容易太多了。可是，容易它还是有条件，条件是什么？这个见惑你要有能力把它伏住，没断。伏住什么？虽有，它不起作用，这才能往生。用什么东西来伏？用这一句名号来伏，所以这名号方法不可思议！这法子太妙，让我们起心动念都念阿弥陀佛。念头才起，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，你觉悟得快，念头才起，不管是善念是恶念，第二个念头就换成阿弥陀佛，让我们心里在一切时、一切处只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，养成这个习惯。念头一起就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就跟西方极乐世界相应。你看，我们的善念跟三善道相应，我们恶念就跟三恶道相应。我们念念是阿弥陀佛，阿弥陀佛在六道的善道里没有，恶道里也没有，他哪里有？西方极乐世界有，你只跟他相应，你决定到极乐世界。念佛往生是这么个道理，总得要搞清楚、搞明白。
这一句阿弥陀佛念成功了，什么叫念成功？不念的时候它也起来，念的时候有阿弥陀佛，不念也有阿弥陀佛，熟了，熟透了，把其他这一切烦恼知见慢慢生疏了、远了。想事的时候，特别是在痛苦、灾难的时候，第一念就是阿弥陀佛，这就成功。四十八愿第十八愿，临命终时一念、十念都能往生极乐世界，所以这个念佛要紧！我们这一生当中大事因缘是什么？是念佛，除念佛之外全是小事，都不是要紧的事情。最极要紧的事情就是念佛，劝人念佛。真念成功了，对自己有很大的好处。好处是什么？自己身心健康，你就不会生病。病从哪里生起？佛给我们讲，病毒的根本就是贪瞋痴慢疑五毒。我们心里有五毒，所以外面才容易感染病菌，那是外缘。心里要是没有五毒，外面什么样的病毒都没有办法侵入你。我们现在讲免疫力，你有很强的免疫力，什么样的病毒到你这来都没事，都不起作用。为什么？你身心健康。这是对自己的好处。还有一个大好处，不但自己得利益，别人也得利益，你居住这个地方没有灾难。为什么？中国古人常说，「福人居福地，福地福人居」，你修行，修到一句阿弥陀佛能够把你的妄念统统伏住，那你是大有福报之人，人间天上福报第一，你住在这个地方，这个地区不遭灾难。换句话说，这一地区的人民都享你的福。这个事情能不干吗？这不能不干。
念佛，一定要像个阿弥陀佛。阿弥陀佛念念帮助一切苦难众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，帮助他们往生西方极乐世界，在极乐世界一生证得究竟圆满的佛果。我们这一生当中有这样殊胜的缘分，真难得！ 你要能够真正相信，真正愿意到极乐世界，亲近阿弥陀佛，在极乐世界修行成就，圆满的成就，成就之后，你像阿弥陀佛一样，普度虚空法界忧苦众生。
【大经解（第三九三集）】
为什么说法门平等无有高下？
这是从理上讲，法门平等，无有高下，佛讲的经都是依据自性讲的，自性都一样都是平等的，清净平等，自性哪有高、有低？你的自性比他高，他的自性比你低，这不就是不平等了吗？不是这样的，自性都是平等的嘛，哪怕是地狱里面的众生，他也有真如本性，有自性啊！地狱里面受苦受难的那些有情众生，他们的自性和诸佛如来也是一模一样的。
那为什么他是堕地狱受苦呢？他不知道他的自性是什么，他没用上，他想的说的做的他那个心，与自性背道而驰。因果不空，他造那个业，那个业力牵引着他，到地狱里面受苦去了，是他自己的事。
众生缘不同，条件不同，根基不同，所以他遇到的佛经，遇到的法门，那也有不同。就像上学，你看有幼儿园，有小学，中学，高中，大学，硕士，博士，那你让小学生直接上大学吧，你去那博士班，能行吗？他没那个条件，他条件不行。条件是什么？就是缘。所以说佛度众生是随缘度众生。
佛来到这世间讲经说法，为什么讲那么多经？这叫随缘度众生。那你再想想，打个比方你就好懂了，小学，中学，高中，大学，从理上讲平等不平等？平等啊，都是学校，你不能说上小学的是低等公民，上中学的是中等公民，上大学的是高等公民，没这种说法吧！你小学教师也好，中学教师也好，你大学教师也罢，都有身份证，有身份证都可以坐飞机，都可以乘火车，所以说身份证它是平等的。身份是平等的，就是自性是平等的，缘不同。
那佛经那么多，那学习哪部经才能成佛，怎么才能成佛？用个名词去说，念佛才能成佛，念佛这个名词要懂啊！因果不空，念佛是因，成佛是果，你不念佛，你不能成佛。
念佛的什么，佛有什么你念什么，这叫念佛。可能这种说法很多同修不容易懂，佛有什么，我念什么，佛有什么？佛有无量清净平等觉，佛有无量的智慧慈悲德能。
那我怎么念呢？念，心上面有个现今的今，就是你的心跟佛一样就是念佛。所以要明白，佛心是什么，佛心在哪里，自己的心是什么，自己的心在哪里，你要明白心是什么东西，心为何物，心到底是个啥。如果学佛这个你不搞懂，你可不能明心见性，你想得到三昧，你想住三摩地，那就难了！
恭录:史顺德老师《无量寿经》讲解
真信、真愿、真行
信，不是简简单单的。我当年学佛出家，我是学佛七年才出家的，我一出家就教佛学院、就讲经，两年之后才受戒。受了戒到台中去拜老师，李炳南老居士。我去拜见他，他一给我见面，就指着我：「你要信佛。」我也就呆住了，他怎么会说这么两个字，你要信佛。然后叫我坐下来，跟我解释。
有很多出家人，他说。年轻出家到七、八十岁，都不信佛。他也会讲经，讲得也天花乱坠。怎么不信佛？佛在经上讲的，他一个字都没做到，这就是不信佛。不信佛，信没有了，愿、行就没有了。怎么能往生？所以他说：这个重要、重要。老师特别提醒、警策，一定要相信。信是真的能理解、能明白、能够依教奉行，这才叫信。
换句话说，信、愿、行是一而三、三而一。你说信，你没有愿、没有行，那个信是假的，不是真的；你说你有愿，愿没有信、没有行，你的愿是假的；行，天天阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有信，没有愿，你念阿弥陀佛也是假的。信里头一定有愿、行；愿里面一定有信、行；行里面一定有信、愿。一而三、三而一，鼎之三足，缺一个就倒掉了，这是我们一定要懂得的。
一定要认真去干，对于这个经上字字句句深信不疑，决定不敢违背。佛在经上教我们做的，认真努力要去做；佛说哪些不能做的，决定不可以做，我们这才叫真信、真愿、真行。这才是阿弥陀佛的好学生，就能得阿弥陀佛护念。
大乘无量寿经（第5集）1998/4/18
念佛，功夫为什么不得力？就是对于这个世间没看破、有留恋。入佛门，先要把我执放下，知道这个东西不是我，这是假我。假我，然后我要借假修真，这个东西有用处，好好去用它，把真我找到。真我是自性，明心见性，真我就找到了。没有见性，没找到真我，这当中有一段很长的时间。我们一定要认识清楚，一切法里头什么是真、什么是假的，假的要放下，真的要努力学习。最后我们遇到净土宗，这是非常稀有殊胜的因缘，这真正是即身成佛的大法，万修万人去的成佛之道。它要求的条件很简单，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正发愿求生净土亲近弥陀，功夫就是老实念佛，没有一个不往生，没有一个不成就，往生到极乐世界就是明心见性。所以生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这话是真的，绝不骗人。
念佛，功夫为什么不得力？为什么念不好？就是对于这个世间没看破、有留恋，关键就在此地。你还有心思，就是你还没放下。你还有牵挂，这是你没放下；你还有哪些事情心愿没了，你没放下。全都要放下，为什么？全是假的。好事、好愿，没了，那是缘分，一切随缘，绝不攀缘。一定要知道，了生死出三界，这是第一桩大事，这个机会不容易遇到。
不但这个机会不容易，人要失掉人身，来生再得人身，都非常非常困难。得人身，闻佛法，遇净土法门，谈何容易！遇到，一定要认识，要把它抓紧。什么事情都是假的，这个事情是真的。我这一生就干这桩事情，除这桩事情，什么都不要放在心上。顺境逆境、善缘恶缘都不放在心上，让心回归到清净平等觉。日常生活得过且过，决定不要计较，有能力，帮助别人。
恭录自《二零一二净土大经科注》第110集念佛求生极乐世界是世间第一等大福报的人
贪瞋痴的念头，无论是对人、对事、对物，都是恶业，贪而无厌，恨之入骨，这都是造极重的罪业。造业决定有果报，果报在三途，贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，所以贪瞋痴是三恶道第一个业因。
佛教人「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这是教人什么？教人不堕三恶道。三恶道确实有，我不造三恶道的业，我就不会堕三恶道。要想断贪瞋痴，对於世缘一定要看得淡薄，真正做到「於人无争，於世无求」。
世间第一等聪明人，第一等大福报的人，不是做天王、人王，不是的，诸位心里明白，念佛求生极乐世界是世间第一等大福报的人，为什么？永远脱离轮回。不但永脱轮回，永远脱离十法界，你说这个福报多大！脱离十法界的人，去作佛、作菩萨去了。
这种人，正像《弥陀经》上所说的，不可以少善根福德因缘，那我们就知道，他有大善根、大福德、大因缘，跟佛有缘是结了大缘。依佛的教诲，尤其是遇到大乘经，遇到净宗法门，那还得了吗？这一生当中决定成就。
贪瞋痴你放下，清净心现前。要是分开来讲，放下贪，清净心现前；放下瞋恚，平等心现前；放下愚痴，正觉心现前。你发愿求生净土，你决定得生，《无量寿经》上讲的清净平等觉你统统得到了。
经里讲得清楚、讲得明白，心净则佛土净，西方极乐世界是清净平等觉的法界，具足清净平等觉，没有一个不往生的；清净心生同居土，平等心生方便土，正觉生实报庄严土。我们真的搞明白、搞清楚了，永脱轮回、求生净土是我们这一生当中第一桩大事。
真正把贪瞋痴放下，你的障碍没有了，你的业障消掉了。「愿消三障诸烦恼」，你不放下，你的障碍就去不掉，放下，障碍就没有了。