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念佛成佛系列
生边地比生他方佛国土还要好-第541集
临终要是颠倒，当然最大可能几乎百分之百的都是娑婆世界，娑婆世界又去搞六道轮回去了，这是讲『他处』。另外一种，那是修行真正有功夫，他修学的是其他法门，不是净土法门，往生其他佛净土去了，不是生到西方极乐世界。可是诸位一定要晓得，生到他方诸佛世界，将来继续修行成佛，也像《华严经》上所讲的，要经无量劫，总比不上西方那么快。生『余佛国土』是好事情，但是还有一点遗憾，要耽误很长的时间，修行还要吃很多苦头。
第三种，在这三个里面还算是幸运的，生到西方极乐世界的『边地』。为什么会生到边地？ 《无量寿经》上讲得很清楚。为什么说生边地比前面两种好？比生他方佛国土还要好？生边地不过是耽误五百年而已！五百年，古大德说得很清楚，是我们这个世界的五百年。生到边地也是无量寿，那这五百年不算什么，五百年之后他还是会回心转意，还是会见佛入品，所以比起往生其他诸佛净土确实要殊胜很多。
阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12
生极乐国，如弹指顷-第542集
钞【速者，不经中阴，不隔时日，观经所谓如弹指顷，生极乐国也。 】。这是说明往生成就的快速。一般人死了以后，俗话说灵魂离开身体，随业流转再去投胎，大都在四十九天之内，这是佛在《地藏经》里面讲的。可是也有少数例外，待了几年、几十年没有投胎的。这四十九天当中，叫中阴。人的灵魂离开这个身体，投胎就又得一个身体，还没有得到，在这个状况是「中阴」。
念佛往生西方极乐世界，『不经中阴』，没有中阴，佛来接引，跟着佛就去了，这里面真的一分一秒都不耽误，所以他没有中阴。 『不隔时日』，不会隔几个小时，隔个几天，时日就是平常讲七七四十九天，这是讲一般的，念佛的人没有。底下引用《观经》作比喻，『观经所谓如弹指顷，生极乐国也』，弹指是时间短，一弹指已经到达西方极乐世界，这是形容快速。
阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12
念累了就休息，休息好了再念-第544集
近代我们听得非常耳熟的那些往生的人，站着走的，坐着走的，几乎都不认识字，都没有念过书，宗门教下都不懂，什么都不知道。谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，给他剃度出了家，戒都没受，什么都不晓得，就教他一句南无阿弥陀佛，人家念了三年，站着往生了。他是事持，他理不懂，但是他有信心，他有愿心，他精进不懈，绝不退转。
老法师教给他那个方式妙绝了，不难，我们人人都做得到。他教他一句佛号老实念，念累了休息，休息好了再念，你看这个多活泼，多自在！没有叫你一天一定要念多少时间，没有！念佛，无论在哪个地方，无论在什么时候，无论工作多么繁忙，统统可以用，累了就休息，休息好了就再念！什么业障都消掉了，什么罪业也都念掉了，往生有这样殊胜的瑞相。
阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12
一句佛号、一个清净心圆满受持戒律-第545集
极乐寺的修无师往生，倓老法师亲眼看到的。修无师没有出家之前是做泥水匠的，也是没念过书，你问他什么都不懂，虽然是受了戒，戒是什么他也说不上来，他也不知道。一句阿弥陀佛，心地清净，这叫做定共戒。清净心里没有一念的是非，那个戒就清净。
戒律虽然那么多，它的精神就两句话，「诸恶莫作，众善奉行」。一个人真正是恶的意念都没有了，念念都想帮助别人，劝别人念佛往生，那就是「众善奉行」，众善里面第一大善是劝人念佛往生，没有比这个更善了。真的，一切大小乘戒律，一句佛号、一个清净心统统具足了，圆圆满满的受持了，哪里要戒条一条一条那么麻烦！这是大乘法门的殊胜，净宗法门尤其不可思议，我们要明了！明了之后，就晓得自己有正确修学的方法。
阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12
清净心是什么样子-第546集
日常生活当中没有别的，就是养清净心。清净心的样子是什么？六根接触六尘境界，不分别、不执着、不起心、不动念，心自然就清净，这就是『在定之心，即是净土』，当下跟西方净土就相应，你会得到法喜，当下就跟阿弥陀佛相应。
虽然还没有见佛，也就是跟佛通了消息，有了感应。你有十足的信心，你有真正的法喜充满，心清净，对于一切事情决定是通达明了，通达明了是慧。虽然通达明了，决定没有分别执着，这是定，这就是清净心、平等心。一切通达明了就是经上讲的「清净平等觉」，一切明了是觉，觉心里面是清净的、是平等的，所以不生烦恼，对于这个世界、这个大乱之世，你应付裕如，你清净快乐，当然生净土。
阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12
西方世界精纯到极处-第547集
生到西方极乐世界是清虚之体、金刚那罗延身；不是我们人间这个身体，这细胞组织脆弱得不得了，受一点风寒就感冒生病；也不是天人的身体，虽然天人的身相比我们人间殊胜。也许有人问：人身跟天人身体为什么不同？天人的心比我们清净，我们比天人来得复杂。一切法都是由心所变现的，西方世界是极清净的心，现出那个境界当然不一样，清净的纯度不相同。
一切诸佛刹土都没有西方境界那样精纯，西方世界是精纯到极处！何况凡是往生西方世界的人，都是『积众善之德』，这是我们常讲的「断恶修善，积功累德」，这两句话我们时时刻刻不能离开，断一切恶、修一切善。善恶的标准虽然很多，我们念佛人只要把握一个大原则就够用了。这个原则，凡是自私自利这种念头、这种心理、这种行为都是恶，我们一定要断；凡是利益一切众生的思想见解、言语造作都是善。
阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12
劝人念佛求生净土，是究竟圆满真实的大善-第548集
《了凡四训》所说的，善里面有大有小、有真有假、有偏有圆、有半有满，不可以不知。什么是究竟圆满真实的大善？劝人念佛求生净土，把这桩事情常常放在心里，其他的念头统统舍弃，念念就想帮助人，启发人要相信净土，要求愿往生，这个心是极善、是真善、是圆善。介绍其他法门，那是半善，那个不是究竟的，不是圆满的，这善里面都有欠缺，为什么？不能叫他一生当中快速的成佛。
有人问我：为什么一定要强调净土？他不知道！他听到我们这个说法，说我们讲的话太过分，好像我们都是有偏见、有执着，俗话讲的老王卖瓜、自卖自夸。他不知道我们所说的是真实话，句句真实，一点都不过分。我们对于这个法门，得来不容易！真正搞清楚、搞明白，我们这才接受过来。一定要时时刻刻存心去劝导别人，这就是修一切善，断恶修善，积功累德。
阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12
三辈九品只因成佛有早晚-第549集
品位这桩事情确实是有，但是在西方世界人那个心里面，跟诸位说，确实没有！为什么？人家心地清净，从来没有想到我是上品、中品，没这个念头。如果有这个念头，他已经夹杂，他的心就不清净。所以在西方世界人确实没有这个观念，下下品往生的也没这个念头，上上品往生的也没这个念头，西方世界是平等世界。其实有，但是他不起这个念头，程度上真的是有。
就好像学生上课一样，我们办一个佛学讲座，这个讲座里有小学程度的、有中学程度的、有大学程度的、有研究所程度的，但是在这讲座里面，大家都把他的学校年级忘掉，共同在这里学佛。西方世界就像这个样子，这是一定要知道的。因为程度不同，所以到西方世界修行成佛早晚有异。有的人到那里没多久他就成佛，有些人要过很长的时间才会成佛，从这个地方就说明他真的有程度不同，从他成佛早晚就显示出三辈九品来了；如果不从这上来看，西方世界确实是平等的。
阿弥陀经疏钞演义（第251集）1984/12
造五逆十恶的众生尚能往生，况乎余-第550集
善导大师告诉我们，上三品往生的是大心凡夫，这个说的我们都有分！我们是凡夫，看看我们的心量大不大？如果我们心量很大，我们往生就是上三品。中品上生、中品中生是持戒的，中品下生还不是持戒的，修世间的善法，临命终时听到这个法门，他并不是学佛的，但是是世间的善人，临终遇到善知识的开导发愿往生，他可以得到中品下生。
下三品是造作罪业的凡夫。也就是讲，上三品是大心凡夫，中三品是持戒修善的凡夫，下三品是无恶不作的凡夫。九品，确实是「三根普被，利钝全收」，真是度一切众生，这个是很不可思议。极乐的殊胜，第一殊胜，特别殊胜的，实在讲就是下三品。因为下三品这个人，其他法门都不能度，决定堕恶道，堕恶道的众生还能往生，其他的人往生还成什么问题？纵然造五逆十恶，这一生当中决定要堕阿鼻地狱这样的人，能够真正忏悔，真正回头，念佛也能往生，这是净土超胜，一切法门都不能为比的，道理在此地。
阿弥陀经疏钞演义（第251集）1984/12
名号的功德就超过一切佛法
名号的功德就超过一切佛法。不仅是释迦、弥陀，十方三世一切诸佛如来所说的法全在其中，圆圆满满，一法不漏，没人知道。真知道之后，万缘放下，一心专念。你冷静细心思惟，万缘，虽然做好事，修一点点小功德，能不能跟念佛比？不能，差太远了。念佛功德无比超胜，什么样的功德都不能跟念佛相比。诸佛如来、法身大士苦口婆心教导我们，我们的业障太重了。
弘法的功德虽然大，我们常说，护法的功德超过弘法，这是真的，不是假的。弘法再有本事，没有护法，他没有弘法的机缘，弘法的机缘是护法人给他的。所以佛法能不能住世，权在护法，不在弘法。世尊当年在世，十六大国王护法；佛灭度之后，把护法的责任付托给国王大臣，所以世世代代帝王护法。
现在民主，帝王没有了，护法的人没了。护法的人没了，佛法就没有了，经典虽然还住世，没人学习，慢慢会消失，众生愈来愈苦。我们现在沾到这边缘，沾到无比殊胜的边缘，这个机会非常非常难得，真正是百千万劫难遭遇，我们遇到了，彭际清居士说，「无量劫来希有难逢」，我们逢到了。逢到要不真干，不能往生，我们对不起自己、对不起佛陀、对不起祖师大德、对不起祖宗，糊涂到所以然了！现在还能等吗？不能等了，一句弥陀念到底就好。万缘要放下，不放下它是障碍，你这一生的机会错过了。这个法门结论是「真实中之真实，圆顿中之圆顿」，这个话说绝了。
恭录自《二零一二净土大经科注》第129集