念佛成佛系列第531-540集 文字版

念佛成佛系列

西方极乐世界身相平等-第531集

　西方极乐世界没有三恶道！不但完全是男众，个子一样高，相貌都一样，这才叫真平等，为什么？世间人，身体壮的、相貌好的就骄傲，体弱的、体貌差一点，心里就觉得自卑感！这就不平等。阿弥陀佛看得很清楚，这种不平等不要，到我西方世界来统统平等，大家在一块没有自卑的也没有傲慢的。所以那个世界没有三恶道。你如果不愿意去，他方世界有三恶道的地方很多，你尽管去！

　所以生到西方极乐世界，就有能力随类化身。随类化身，不是在西方世界，是到他方世界。你到十方世界去供养佛，随便你化什么身，你喜欢化什么身都可以。去度众生，那当然是随众生的心量来化身，那就是「应以佛身得度就现佛身，应以菩萨身得度就现菩萨身」。应以什么身得度，他就现什么身，真的是得大自在！回到西方极乐世界，还是跟阿弥陀佛同样一个身相，决定是平等的，西方世界是平等的身相。

阿弥陀经疏钞演义（第248集）1984/12

临终心不颠倒就决定得生-第532集

　临终最重要的条件是「心不颠倒」，纵然在平时「一心不乱」做不到，那个没有关系，临终心不颠倒就决定得生。我们在《观经》看到下辈往生的，十六观里面下三品：下上品、下中品、下下品，都是作恶的众生。 《观经》对于九品讲得详细，上三品是大心凡夫，发大乘心的；中三品是持戒修善的凡夫。

　可见得佛法里，大心是第一，大心就是发菩提心，持戒修善是中等，下三品是造罪业的众生，下上品造的罪业轻一点，下下品造的罪业极重。造极重的罪业，一生都没有闻过佛法，临终遇到善知识，劝他念佛求生净土，他神智不清楚的话，那就没有法子，劝他，他不能接受，他听不懂；如果神智清楚，就是心不颠倒，清清楚楚、明明白白，他要是接受劝告，这个时候一心念佛求愿往生，佛也来接引，他也能够往生。

　由此可知，临终心不颠倒是往生决定的因素。为什么平时我们要求一心？平时得一心，临终心不颠倒就很有把握，这是一定的。平常不能得一心，临终心不颠倒就没有把握，这是我们必须知道的。

阿弥陀经疏钞演义（第249集）1984/12

不能往生，才叫真耻辱！-第533集

　经教不通没有关系，不是耻辱！不能往生，那才叫真耻辱！千万不要在表面这样子好看，我们被这些假形象骗了自己。我们晓得我们自己是什么样的根性，知道根性不利，我们就修这个法门，这个法门一般讲这是下下法门，但是它有上上的成就，所以叫不可思议，所以叫难信之法，真的是上上成就！

　上上成就，这上上果当然是上上因，所以念佛法门是十方三世一切诸佛菩萨度众生成佛道的第一法门。是一些无知的人把它看作这是下下法门、这是度那些无知无识老太婆的，这是被他们误会。你要说是度无知无识老太婆的，华严会上文殊、普贤也是无知无识老太婆吗？他们也发愿求生净土，也一个一个都兑现了。

阿弥陀经疏钞演义（第249集）1984/12

果然真信切愿，现前就得利益-第534集

　善导大师在《四帖疏》里真是苦口婆心的劝导我们要信佛，信阿弥陀佛所说的，信释迦牟尼佛为我们介绍的，信十方一切诸佛如来为我们推荐的。果然真信切愿，不要说将来往生得大利益，现在就得利益！得什么利益？清心寡欲，生活幸福美满自在，这真的不是假的。不学佛的人一年比一年衰老，念佛的人一年比一年年轻，为什么？就是心地清净，心地清净就专精一门，你心地清净，不可以搞杂了，不可以搞乱了。

　我们这一生时光不多，即使你活一百岁，算算也不过三万六千日，那个日历本子三万六千张，翻翻就没有了。我再过两年七十岁了，三万六千日去了一大半。我们才晓得这个法门殊胜，才知道这个法门之好！我这个根性就非常适合这个法门，修得快乐，很得受用。有些人问我，什么叫开悟？什么叫证果？我的解答很简单，他听起来也很好懂，真正把事实真相明白了，那就是开悟；我们依这个方法修行，真正得到利益，这就是证果。佛法的果是离苦得乐，我真的离苦得乐，破迷开悟是开悟，离苦得乐就是证果。眼前花报殊胜，将来往生的果报必然殊胜，这是一定道理！

阿弥陀经疏钞演义（第249集）1984/12

专精，可自利利他-第535集

　用十年的时间去学十部经，平均一年学一部，你的成绩平平，很难出人头地！十年专门学一部经，你就出人头地，为什么？看看现代这个世界，用十年时间学一部经的人不多！你就是这部经的专家！你这部经走遍全世界一定受人欢迎，为什么？专家。一生专攻《阿弥陀经》、专弘《阿弥陀经》，干上十年，人家见了你的面合掌：你是阿弥陀佛再来的！全世界的人想听《阿弥陀经》，一定头一个想到你，他不会找别人，为什么？别人不是专家。

　现在资讯发达，交通便捷，请你来讲经不难！从前从中国到美国坐轮船要一、两个月，那的确是不容易，现在十个小时就过来了，非常容易。所以学一部经，弘扬到全世界。专精，不但能利他，决定自利，自己得一心，自己得一心不乱。同样学很多的东西，说实在话，一心得不到！你这个心还是散乱的，换句话说，往生的时候心不颠倒很不容易。心不颠倒的人一定是有福有慧，没有福慧做不到！因为不颠倒，所以他决定不会生到别的地方去，是随着他自己的愿望去往生，想见阿弥陀佛决定见佛，想生净土决定得生。

阿弥陀经疏钞演义（第249集）1984/12

佛号是唯一正念-第536集

　佛法常讲迷跟悟，什么叫迷？什么叫悟？妄想现前立刻能够觉察，那就叫悟。所以宗门常说：「不怕念起，只怕觉迟。」念是什么？妄想。如果不觉，就随顺妄想了；一念觉，就不随顺了。所以一念觉，这个觉就是「正念」，这个很要紧。其他宗里面，「正念」的定义有浅深层次不同，我们初学的人、中下根性的人很难把握。

　净宗这个正念非常容易就把握住，正念是什么？就是六字洪名。我们的觉就是「南无阿弥陀佛」，就觉了。妄念一起来，第一个妄念起来，第二个念头就南无阿弥陀佛，用一句佛号把妄念打掉。这一句阿弥陀佛念念相续就是保持正念，这是净宗比其他宗容易修学的地方。所以它简单、容易、稳当、快速，再愚痴的人、下下根人，教他念一句阿弥陀佛他都会！提起正念就是提起佛号，我们念佛人，佛号就是正念，唯一正念，决定没有其他第二念，我们心就不散乱，心力就集中了。

阿弥陀经疏钞演义（第249集）1984/12

怎样才是真正的幸福-第537集

　我们人这一生，什么样的人最幸福？什么样的人最快乐？他这一生当中，他有一定的方向，他有一定的目标，这种人最幸福最快乐。假如他只有一生，到他死了就完了、就为止，那临死的那一刹那他感觉得前途渺茫。他在这一生当中，他有他的方向、有他的目标、有他的事业，他一生做得欢欢喜喜、快快乐乐，得到美满。

　如果他能念佛，再以求生净土做为后续的目标，那他真快乐了，真自在了，这一生当中很快乐、很幸福过一辈子，来生到西方极乐世界更快乐、更美满，那叫真正的幸福。真的，实实在在的，如果不求生净土带业往生，修学其他法门靠自力，太难太难！这是一条光明的大道，十方一切诸佛都赞叹。如果不修这个法门，或者这个法门不是专精修学，这法门没修成功，来生必然是随业受报。

阿弥陀经疏钞演义（第249集）1984/12

功夫的浅深是指心清净的程度-第538集

　西方世界有四土三辈九品，清净的程度不一样，随着我们心地清净的程度去往生，最极清净是上品上生，才得个一两分清净，凡圣同居土下品往生，就这么个道理。所以品位高下，蕅益大师讲，在我们念佛功夫的浅深，功夫是什么？就是清净心的程度，功夫是指这个，不是讲我一天念多少佛号叫功夫，不是指这个。

　假如一天念十万声佛号，心都不清净，那就是古人所讲的，你喊破喉咙也枉然；我一天佛号虽然念得很少，但是心确实清净，那个功夫就深。所以讲功夫的浅深，而不是念佛号的多少。可是佛号，古德常常劝我们要多念，多念有好处，因为我们是凡夫，我们习气很重，不念佛就打妄想，所以念佛就把妄想取而代之，用意在此地。真正讲功夫是讲清净心。

阿弥陀经疏钞演义（第249集）1984/12

托弥陀的福，带业往生-第539集

　我们天天想极乐世界，天天想阿弥陀佛，我们的无明妄想就变现西方极乐世界、就变现阿弥陀佛，想什么就变什么。一切万法是从想像而变现出来的，没有一法是例外的，法法皆是！我们想善就变善的境界，诸佛的净土，诸天的乐土，善念变现的。我们想恶，恶是贪瞋痴慢、损人利己，想恶就变恶的国土，三恶道。所以六道轮回、诸佛净土，决定没有一个人在那里做主宰，没有！都是自己变现的，看你用的什么心，你变换的是什么一个境界。

　诸佛菩萨心地清净，妄想分别执着都无，所以现出来是极清净的国土，他妄念确实没有了。十法界都还带妄，四圣法界虽然清净，妄没有断干净，还是带妄变现出来的。我们今天讲带业往生，那不就是带着妄变现出来的净土吗？我们自己不会变，不会变是我们的心力还达不到，有许多障碍不能突破，不能克服，心不能算很清净，但是我们跟阿弥陀佛的心结合起来，托他的福，他清净，我们虽然不清净，沾他清净的光，生到弥陀国土，是这么回事情。你把这个道理事实搞清楚，你对往生净土就不怀疑。

阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12

贵的是断疑生信-第540集

 『净想成就，必得往生』，哪里还有疑惑？凡是有疑，就是对于这个道理、这个事实不了解。说实在话，不了解的人真正是占多数！就是念佛人把这个道理搞清楚的，也不多！不多，他只要真心，他也能往生，这个法门殊胜处就在此地。你搞清楚、搞明白了，你念这句阿弥陀佛叫理念；你不清楚、不明白，什么都不知道，反正听说阿弥陀佛，听说极乐世界那里不错，就一心去念，一心向往，这决定得生，那叫事念。

　事念跟理念，一个是明白事实真相，一个是不明白，就这么回事情，念都是一样的。无论事念、理念，念到见思烦恼断了，都叫做事一心。理念念到见思烦恼断，也叫事一心；事念的人破一品无明，也叫做理一心，不是说事念，念到最后还都是事一心，不是这样的。事念跟理念是讲平时你用功下手，这两种境界不相同，功夫是一样的，所贵的是断疑生信。理念的人断疑生信，多半是他有这个智慧，把这个事实真相搞清楚明白，他不怀疑了，信心清净。事念下功夫，他虽然对于这个道理不清楚，真相没有明白，但是他有善根、他有大福德，大福德就是他不怀疑，他真相信，真肯念。虽然是事念，也能得理一心，这是很不可思议的。

阿弥陀经疏钞演义（第250集）1984/12

修六和敬要放下自己的成见，依佛的教法这才行

   小道场，三、五个人能不能做到六和敬？做不到。说得很好听，做不到。为什么？每个人有每个人的看法、想法，他不能放下。修六和敬要放下自己的成见，依佛的教法这才行。两个人在一起都不和，四个人做不到。这个事情说了差不多三、四十年。三十五年前，我第一次到香港来讲经，一九七七年。洗尘法师，香港的大德，觉光、洗尘，觉光老法师还在，九十多岁了，洗尘大我不多，香港佛教领袖。

   我们确确实实希望能有一个僧团出现，五个人，五比丘，在香港找一块地方，我们不要建房屋，我们住帐篷，我们托钵。他听了很欢喜。我们是外地人，到香港居留有时间限制，时间到了，回台湾去了，消息就没有了。说说而已，谁肯真干！所以难。在这个时代，只有个人明白了，自己修好自己就不错了。两个人当中没有意见，和睦相处，都非常不容易得到。谁跟谁两个可以能包容？不能包容。夫妻都吵架、都离婚，假的不是真的。

   我们要认清这个时代，只把自己管好，能够影响别人，那就是功德。不求影响别人，自己管好，自己决定得生净土，这一点比什么都重要。弘法利生，到西方极乐世界之后，倒驾慈航，回头再来，可以做得到。为什么？成佛了。自己没成佛，要度众生，叫无有是处，这是释迦牟尼佛说的。我们到极乐世界去作佛去，回来之后再度众生，这是一条正路。这部经的注解确确实实能度自己，自己真正相信，真正发愿，依教奉行。实实在在要万缘放下，让自己清净心里头只有阿弥陀佛。清净心只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有了，这种人能修六和敬。这样的人在一起不会争执，这样的人在一起只有念佛，除念佛之外，没有杂心闲话，没有争论是非。

   如果心地不清净，念佛就好了，不要争了，把争论的时间都用来念佛，自己决定得生。争论争胜了还不能往生，这个道理要懂！那又何必争？不必了，让他好了，他对我不对。不对的人，乖乖的老实念佛，求忏悔。世出世间圣人都是这样教导我们，我们最重要的是能够接受教诲。