学佛要小心谨慎、要能够辨别
近代学佛，佛门里面很多稀奇古怪的事情，这是古时候所没有的。我常常碰到，“某人开悟了”，还有他自己也说，他开悟了。 悟了的人跟不悟的人，气象不一样！悟了的人，决定没有贪嗔痴慢，悟了的人，心一定是清净的、平等的、大慈大悲的。他还有贪心，他还有嗔恚心，他还有贡高我慢，这个决定没有开悟！
我还遇到有人跟我说，“他证果了”，那也没法子！我就告诉他：“真正证阿罗汉决定有六通，我心里想一桩事情，打个妄想，你知不知道？你要不知道，你没有他心通；我们在房子里面，外面马路上有什么车往来，你能不能看见？隔了墙壁看不见，你没有天眼通。”这一桩一桩一考验，他一通也不通。我说：“你不是阿罗汉，阿罗汉一定有神通。”这样，他自己想想，大概是没有证得。难！有好多人发生误会，没有证到以为证到，没有开悟以为开悟了。实际上这是读经太少，不懂得境界。
修行，要懂理论、方法，还要知道境界。知道境界好比认识路，我们自己功夫到什么程度，清清楚楚，前面路怎么走，还有好远，也知道得很清楚，决不迷失。有些人不在定慧下功夫，处处炫耀他自己开悟了，还要请大法师给他印证，请密宗上师给他印证，那真是迷了！都给他印证了，这个开悟了，那个证果了，结果都是假的！所以明理的人，真正能够辨别真妄、邪正、是非，决不迷失方向，不会被人欺骗，不会被人玩弄。
这年头骗人的人很多，可是很多人他就愿意听骗，给他说真话他不听、不相信；给他说假的，骗他，他非常高兴！甚至那骗人的人说，“你到我这里来学，学几天我就给你授记，你就做什么菩萨，证什么果位”，他就把家里所有积蓄统统奉献了。我们学佛要小心谨慎、要能够辨别，要会辨别！唯一的方法就是读经，拿他所讲的、所写的跟经典对照，如果十句话里头有九句差不多，有一句有问题，就全部都有问题！骗人的人手法很巧妙，他拿假的当作真的，初学的人往往真妄莫辨。愈是高明的，愈不容易辨别，这是我们要小心的！
什么是菩提心？
《无量寿经》中文译本统统在此地，诸位可以细细看。九种都好，无论是哪一种，都叫你念佛求生净土，经里面所说的“发菩提心，一向专念”，九种本子都有。其他的都不重要，这一句非常重要，能不能往生，就看你具不具备这两个条件，第一个条件发菩提心，第二个条件一向专念。蕅益大师把这句话缩成四个字，更简单。中国人喜欢简单，愈简单愈好，容易受持。蕅益大师约成四个字，就是“信愿持名”，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，你看看，妙极了！净宗修行就这四个字，这四个字出在《阿弥陀经要解》里面。蕅益大师是我们净土宗第九代的祖师，他的《弥陀经》注解。这个注解的本子，近代印光大师对它的赞叹真是赞叹到极处了，印祖说，“即使古佛再来，给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上”，你看赞叹到这种程度。特别是发菩提心的注解，解得太好了。菩提心本来就很难讲。《观经》里面为我们说菩提心，三种，第一个至诚心，第二个深心，第三个回向发愿心，这叫菩提心。《起信论》里面，马鸣菩萨告诉我们，菩提心第一个是直心，第二也叫深心，第三个叫大悲心。我们把经论讲法合起来看，至诚心就是直心，直心是道场，直是没有弯曲，就是讲的真心，这是菩提心的体，本体。下面两种是菩提心的作用，菩提心对自己自受用就是深心，两个本子（经论）都讲深心。什么叫深心？古人有解释，叫好善之心，用这个来解释。对别人呢？论上讲的大悲心，经上讲的回向发愿心，就是我们常讲慈悲心。我早年在美洲讲经，讲菩提心，我把它归纳为十个字，大家就更好懂了。第一个真诚，真诚心是菩提心的体，真心。自受用，我取《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，就是深心。对自己要清净、要平等，要觉而不迷；对别人要慈悲，大慈大悲，这叫菩提心。
恭录自《二零一四净土大经科注》第54集
处世待人之处都能忍
我们再看，念老引用日本的祖师，《会疏》里头讲十种忍，“疏曰”，疏是注解，《无量寿经》的注解，“忍之为德，持戒苦行所不及。能行忍者，可名为有力大人。忍辱正治瞋恚，通断三毒”。《会疏》里面说的十忍，开端这几句话把修忍辱波罗蜜重要性都说出来了 。持戒苦行，这非常难得，要跟忍辱比，持戒、苦行都比不上忍辱，这是真的。有人戒持得很好，真正修苦行，他还发脾气，他心里还不高兴，这就是不能忍。所以忍辱的功夫超过持戒、超过苦行。也可以说是，持戒苦行的成就表现在忍辱波罗蜜上，持戒是为了得定，不能忍，定从哪里来？所以忍辱是禅定的前方便，一定先能忍后能定。定是什么？如如不动。忍还有一点动荡，动荡没有关系，他不在乎，他不会生烦恼。
所以赞叹能行忍者，行是在日常生活当中，处世待人之处都能忍，这是名为有力大人。大人，对菩萨的尊称，这个是有道行、有功夫、有成就的菩萨。有力，这个力就是忍辱力。忍辱正治瞋恚，通断三毒。忍辱正对治的就是瞋恚，能修忍辱的人不会发脾气、不会暴躁，像心浮气躁，修忍辱的人不会。通断三毒，三毒是贪瞋痴，不但能断瞋恚，它能断贪。为什么？见到外面人事物，自己喜欢的，不起贪心，这就是能忍。不生痴想，也是能忍。所以忍辱通断三毒，在修行里面非常重要。
《金刚经》讲菩萨修的六波罗蜜，对布施跟忍辱讲得最多，那就是菩萨修的这六门功课当中，布施跟忍辱是关键。布施主要修什么？修平等心，放开心量，量大福大。一切众生的心量跟佛是平等的，多大？遍法界虚空界，比遍法界虚空界还要大，心能包，虚空法界是所包。中国古德常说，量大福大，看一个人有多大的福报，看他的度量。能包容，这个人有福，现在没有福报，将来有大福报，能容忍。小事都斤斤计较，这人没福报。能舍己为人，这个人有大福。自私自利，纵然有福报，也享不了多久，死了以后一样都带不去。佛教菩萨，首先教你修福，布施是修福，不二法门。财布施得无量福，法布施得无量智慧，无畏布施得健康长寿，要真干。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第二八一集）
2013/4/29 档名：02-040-0281
