要怎么认识常乐我净之无上妙德-第811集 听经补善根不足，念佛补福德不足

净土大经科注（第四回）精华节录

要怎么认识常乐我净之无上妙德-第811集

  「圆摄三德，三即是一，一即是三」，这个三德就是法身、般若、解脱，一而三，三而一。 「如∴字三点」，这个三点是梵文，梵文这是一个字母，念伊，伊的音，∴字三点，「不纵不横，表涅槃真身常乐我净之无上妙德」。 当下一念就是，念念不要丢失阿弥陀佛，念念皆是阿弥陀佛，就对了，名号功德不可思议。

   认识名号第一德，怎么认识？要靠经典，这一部经就够了。 如果在这部经里头还有怀疑，再去读其他的大经，我是个过来人我清楚。我学佛六十三年，早年间，忏云法师把净宗介绍给我，我没有接受。 那个时候有个错误观念，这是老太婆教，佛大概是接引没有知识的人，用这个法门。

   我们自己认为是知识分子，认为很聪明，不甘心学这个法门，心目当中所向往的都是大经大论。 这是什么？受方东美老师的影响。可是方老师到晚年也皈依三宝，也修念佛法门了，那是他往生之前半年的事情，他才回头，不容易。 我是从《华严》《法华》《楞严》这些大经里头回过头来，真正认识净土，真正知道这一句名号不可思议。 绝不是这些大经，大经理论不错，方法也好，很难修，太杂了、太多了。

听经补善根不足，念佛补福德不足

    我们这个身相从哪来的?当处出生的，就这一念生的。不学这个法门的人不少，那些是什么人，很自负的，很自以为了不起的，不甘心，不情愿去做阿弥陀佛的干儿子，这些人他要靠自力，好，你就慢慢学吧，你有一段很长的路要走，这是真的，如果你要是跟阿弥陀佛跟定 了，那你很幸运，你很快就成就，这是一乘了义，这句话了不起!一切众生本来是佛，这是真因。

   听经补善根不足，念佛补福德不足。头一个相信自已跟阿弥陀佛没有两样，把阿弥陀佛放在自己心里，把心换掉，换成阿弥陀佛，最健康的，无比殊胜的。

   阿弥陀佛是善中之善，净中之净，没有任何一个念头能超越阿弥陀佛。念头才起，立刻就阿弥陀佛，把它转变成阿弥陀佛，不叫这个念头去发展，去扩大，不管是善念，不管是恶念，只要是念头起来，就“阿弥陀佛”把它压住，统统归到阿弥陀佛上，这是念佛法门无比殊胜微妙处。

   这个心换掉，换成阿弥陀佛，阿弥陀佛帮助你什么，帮助你放下，没到极乐世界，阿弥陀佛可不能放下，这是我们的法宝，因为什么？我们别的东西很不容易放下，我们有这个东西，把别的东西统统排挤掉，好办法!

   人本来没有名字，名字是你自己起的，你执著那个名字是你；你本来没有身，你投胎得这个身，你执著这个身是你。不能说它没有，也不能说它真有，相有体空，事有理空，这不可得。

    施财，施法，那都是小事，那是在炼习，真正叫你施什么？你把妄想，分别，执著布施掉，那你功德就圆满，你清净心现前，清净心一现前，后面全都到，般涅磐得到，不生不灭。

    千万不要把自已的良心当作别人的垃圾桶，专收别人的坏东西，你的心就坏掉了。这是说一尘含容空有遍，为什么？它称性，自性没有大小，自性没有先后，也就是，说到自性，时空就没有了，空间是讲大小，时间是讲先后，都没有了。

    佛法是什么？佛法全是自已，对佛法没信心，就是对自已没信心，《大方广佛华严经》讲什么？完全讲自己。这一句阿弥陀佛是净业，它不但没有善恶，连染净都没有，可以说这句号是纯净纯善。阿弥陀佛大慈大悲，为了帮助这些众生，在六道轮回里面少忧少恼，帮助我们化解烦恼，出生善根，成就菩提。觉悟的人无我相，无人相，无众生相，无寿者相，觉悟的人我相在不在？在，人相也在，众生相在，寿者相在，怎么说在？不执著，知道这些相是幻相，这个有是幻有，不是真有，了不可得，佛 在《楞严经》上说的：即相离相，离即同时，离即不二。

   他能往生，真是奇特到极处，为什么烦恼不需要断，业障不要消？因为你心里只有一个阿弥陀佛，阿弥陀佛有烦恼吗？没有，阿弥陀佛有业障 吗？没有。这种道理。心愈清净，就愈能够觉察到极其微细的东西。微尘里面有遍法界的信息。

   智慧是自性里头本来有的，只要把障碍除掉，智慧就现前。知道妄就不要理它，把它放下就没事，你就还源。常寂光那才叫永恒，佛经上讲的“大光明藏”，那是真正的自己。这是说明，真实，实际，都在眼前，我们不认识，把它变成烦恼，变成忧虑。你生活在虚妄的大千世界，这个妄念产生，就在当下，没有过去，没有未来，没有此界，没有他方，与时空没有关系。跟妖魔鬼怪也不对立，为什么？一体，都是唯心所现，唯识所变，这叫看破。