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净土大经科注（第四回）精华节录
分别执着放下自然就通了-第818集
真如没有现象，性相一如，只有契入这个境界他明了。六道凡夫、声闻、缘觉、权教菩萨都不知道，全迷了。真如在哪里？真如无处不在，它是一切法的本体。我们学习常常用电视屏幕来做比喻，电视的屏幕就好比是真如，屏幕里面现的相，那就是一真法界、十法界、六道轮回，那是画面。画面没有离开屏幕，屏幕没有离开画面，我们在看画面的时候，真妄一体。
但是会看的人看到真，真相就是屏幕，屏幕上一无所有，它所现的相是假相，刹那生灭。生灭的频率，就是弥勒菩萨所说的，一弹指三百二十兆次的生灭。一秒钟我们能弹几次？有人告诉我，可以弹七次，我相信，再乘七，二千一百兆次，一秒钟。一秒钟二千一百兆次的生灭，我们怎么会晓得？一秒钟二千一百兆次的生灭，哪一个生灭是我？不可得，根本就没有我的存在。相续相，我们看的现象全是相续相，我们不知道相续相，以为是真的。
相续是相似相续，不是完全的，就是这一个念头，它里头现的相，现的相是整个宇宙，第二个念头也是整个宇宙，但是第一个相跟第二个相并不完全相同，大同小异。我的看法是小同大异，这真的，不是假的，念念不可得。所以，佛在《金刚经》上才告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是我们现前面对的现相，现相从哪里来的？是我们自性变现出来的。我们自性有别业有共业，别业共业本来是相通的，因为我们现在有执着、有分别，它不通了。分别执着放下，自然就通了。
佛法从哪里学起，学佛从孝敬下手。
佛法从哪里学起？从孝敬。孝顺、礼敬一切众生，知道自己跟一切众生是一体，是一不是二，从这里下手，才会有进步，功夫才会得力。无论修学哪一个法门，这是头一步。所以要把心量拓开，尽虚空、遍法界确确实实是自己，是自己的清净法身。
极乐世界的社会非常单纯。释迦牟尼佛给我们做详细的说明，现在人讲报告，详细报告，这部经书就是他的报告。里面没有说到极乐世界有国王，讲政治，极乐世界没有，政治在极乐世界听不到。没有政府、没有统治者、没有国王大臣，甚至於士农工商都没有。我们细心看这个报告，这个地方是个学校，居住在这个地方人的身分只有两种，好单纯，一种是老师，一种是学生，佛是老师，菩萨是学生，就这么样的单纯。生到这个地方去，毕业就是成佛，成佛有没有离开？说老实话，没离开。因为极乐世界四土，常寂光，成佛都入常寂光了，没有离开。极乐世界有多大？跟常寂光一样大，没有边际，我们这个星球都在其中，没有离开它。所以，十方世界每天往生极乐世界的人，不知道有多少，没有听说极乐世界有人满之患。我们这边的人可怜，业报身，要吃饭、要喝水；西方极乐世界法性身、法性土，人不要吃饭，也不要喝水，永远健康长寿，容貌永远不变，无量寿，看起来还是年轻。所以极乐世界什么危机都没有，这个地方有粮食危机、有能源危机、有金融危机，好多好多危机，极乐世界没听说过，这种名词也没有，更没有这些事情。这个地方不去，再到哪里去？无论到哪里你都要受辛苦，唯有到极乐世界没有苦，没有苦就叫做乐，极乐就是这个意思。这个世界没有苦，没有苦的事，也没有苦的名。
生到净土之后，法门无量誓愿学。烦恼无尽誓愿断，只要你生到极乐世界，烦恼自然就断掉了，不用操这个心，不断自然断了。所以到那个地方两桩事情，一个学法门，一个成佛道。法门学成功，佛道就成了。所以四弘誓愿，我也是讲了多年，我也常劝人，我们只学前头两愿，要发众生无边誓愿度，所以要回向众生。
四弘誓愿第一愿众生无边誓愿度，第二愿是愿生西方净土，断烦恼、学法门、成佛道，都到极乐世界去完成。我们今天处在这个环境，遇到这个法门无比的幸运，难信之法，我们居然把它搞清楚、搞明白了，真相信，不再怀疑。真正发愿，在娑婆世界这一生是最后的一生，下一次来是乘愿再来。菩萨来应化，不是业报而来，我们这个业报身到这个地方结束了，不再搞了。
诸位要知道，叫你看得淡，不是叫你不负责任，你要不负责任，别人一看，“千万不能学佛，学佛了不得了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了。不仁不义，不忠不孝。”你把佛教的形象破坏了，这个罪过就很重。「法门无量誓愿学」跟一门深入有没有矛盾？没有，但是有先后顺序，初学的时候，一定要一门深入，才可以帮助我们完成「烦恼无尽誓愿断」，烦恼断了，恢复到清净心，这时候才「法门无量誓愿学」。四弘誓愿是教导我们修行次第顺序，第一要发心，发心之后断烦恼，烦恼断尽了学法门，法门圆满就成佛道，一定要循序渐进。