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净土大经科注（第四回）精华节录
没有身哪来的苦-第819集
哪一尊佛不说法，哪一尊菩萨不说法，哪一尊罗汉不说法？找不到。 这些人到世间就是一个使命、一个愿望，帮助一切众生离苦得乐，这是佛的本怀，这是佛的本愿，令一切众生离苦得乐。 用什么方法帮助众生离苦得乐？教学。我们现在叫教学，佛经上的话叫说法，「今现在说法」。
无论大乘小乘、显教密教、宗门教下，只是教学的手法不一样，统统都在说法。或是言教，或是身行，身体做出榜样给他看，让他觉悟，他来问的时候，给他讲清楚、讲明白，身行言教。 诸佛如来包括阿罗汉，他们有没有辛苦？你们想想看有没有？答案是没有。为什么没有？他没有身见。
我们有苦，为什么？有身，执着这个东西是身，这才有苦。 他没有身，没有身哪来的苦？所以他没有苦。 你别看海贤老和尚好像一生很辛苦，他一点苦都没有，身见破了。所以他每天那么欢喜，那么快乐，那是真的，那不是假的。还有辛苦，还有劳累，那都是因为有身，身见没破。 身见破了，不知道疲劳，这些烦恼疾病痛苦全没有了。
《无量寿经》中文译本统统在此地，诸位可以细细看。九种都好，无论是哪一种，都叫你念佛求生净土，经里面所说的“发菩提心，一向专念”，九种本子都有。其他的都不重要，这一句非常重要，能不能往生，就看你具不具备这两个条件，第一个条件发菩提心，第二个条件一向专念。
蕅益大师把这句话缩成四个字，更简单。中国人喜欢简单，愈简单愈好，容易受持。蕅益大师约成四个字，就是“信愿持名”，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，你看看，妙极了！净宗修行就这四个字，这四个字出在《阿弥陀经要解》里面。蕅益大师是我们净土宗第九代的祖师，他的《弥陀经》注解。这个注解的本子，近代印光大师对它的赞叹真是赞叹到极处了，印祖说，“即使古佛再来，给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上”，你看赞叹到这种程度。特别是发菩提心的注解，解得太好了。菩提心本来就很难讲。
《观经》里面为我们说菩提心，三种，第一个至诚心，第二个深心，第三个回向发愿心，这叫菩提心。《起信论》里面，马鸣菩萨告诉我们，菩提心第一个是直心，第二也叫深心，第三个叫大悲心。我们把经论讲法合起来看，至诚心就是直心，直心是道场，直是没有弯曲，就是讲的真心，这是菩提心的体，本体。下面两种是菩提心的作用，菩提心对自己自受用就是深心，两个本子（经论）都讲深心。
什么叫深心？古人有解释，叫好善之心，用这个来解释。对别人呢？论上讲的大悲心，经上讲的回向发愿心，就是我们常讲慈悲心。我早年在美洲讲经，讲菩提心，我把它归纳为十个字，大家就更好懂了。第一个真诚，真诚心是菩提心的体，真心。自受用，我取《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，就是深心。对自己要清净、要平等，要觉而不迷；对别人要慈悲，大慈大悲，这叫菩提心。
恭录自《二零一四净土大经科注》第54集