错跟对的标准是什么-第821集 决定有把握往生

净土大经科注（第四回）精华节录

错跟对的标准是什么-第821集

   回归自性就叫做成佛。但是要知道自性是本有的，所以大乘经里常说，「一切众生本来是佛」，个个都是，只是他迷了，他不认识。

　虽然他不认识，他并没有失掉，他自性在，只是迷而不觉，他不用真心，他用妄心。

　学佛，佛家讲修行，行是行为，行为很多，无量无边，不出三大类。

　第一个是念头，念头是心的行为，妄心，不是真心是妄心，思想是属于心的行为；言语是属于口的行为；动作是属于身的行为。行为再多不出这三大类，叫身语意，这三大类全都包括了。

　行为错误，不正，把它修正过来叫做修行，所以修行是修正错误的行为。错跟对的标准是什么？标准是自性，自性的性德，绝对的标准，自性清净，自性没有起心动念。

　我们如果是在生活当中，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，没有起心动念，这就是佛。所以佛在哪里？佛就在现前。

　你能真正做到，见色闻声、嗅香尝味，六根在六尘上起作用真能做到不起心、不动念，这叫如来；起心动念，没有分别执着，这叫菩萨；

　起心动念，有分别，没有执着，这个人叫阿罗汉；如果三个都有，起心动念、分别、执着全有，那就是六道众生。

　由此可知，佛家讲修行证果，与研究教理有没有关系？没有关系。不认识字，不懂教理的，能不能成佛？能。

　只要他六根在六尘境界上不起心动念，他就成佛了。

我们一举一动，西方极乐世界的人清清楚楚

　西方极乐世界人数之多，没有法子计算的，不是算术能够计算得出来。这在本经后面讲得很清楚，每一个人都有这个能力，天眼洞视，天耳彻听，我们在这个地方一举一动，人家都看得清楚，我们说悄悄话，人家听得清清楚楚，我们起心动念，他都知道了，你有什么能瞒过人的？

　早年我读这一段经文寒毛直竖，极微细的一个念头，西方极乐世界的佛菩萨早就知道。我们要想往生西方极乐世界，我们今天这种念头、这种行为，他会不会点头？

　我们相信极乐世界，相信阿弥陀佛，我们情愿往生，可是你的心行，恐怕阿弥陀佛跟西方极乐世界所有的人都摇头，不会点头。大家都摇头，阿弥陀佛就不能来接你了。

　我们要真正希望生到极乐世界，真正想在这一生当中成就，你不乖乖的学怎么行？祖师大德教给我们「老实念佛」，起心动念违背了佛陀的教诲，就是不老实。不老实的人，「喊破喉咙也枉然」，不能往生。

大乘无量寿经（第54集）1999/6/26

正知、正见、正行，就决定有把握往生

　称性之可贵，不称性不能解决问题。禅宗修学是以这个为目标，所谓「大彻大悟，明心见性」，修学以这个为目标。宗门如是，教下哪有例外的？教下在名相上说的不一样，教下叫大开圆解，宗门叫明心见性，我们净土宗里面讲理一心不乱，密宗里面讲三密相应，名词讲得不一样，其实一桩事情。

　我们要学佛，学佛要懂得学什么？我们的目标在哪里？决定不能搞错。见性、圆解、相应，说实在话，连理一心，我们统统办不到。你要能办到，不但六道超越，十法界也超越，你就成佛，你就是法身大士，你是佛家所说的大圣，不是小圣。

　虽然做不到，不能不知道，不能不向这个方向去走。只要不违背这个方向，我们的修学就正确，思想就纯正，正知正见，我们的行持叫正行，那就没错了。

　所以正知、正见、正行，念佛求生净土，我们就决定有把握往生。生到西方极乐世界，得阿弥陀佛的加持，我们能力立刻就恢复。恢复的状况跟如来果地相仿佛，所以这是不可思议的境界，难信之法。比任何一个法门，都快速，都稳当，修学又方便。

大乘无量寿经（第54集）1999/6/26