佛讲经为什么愈听愈迷惑听到最后不相信了-第832集

净土大经科注（第四回）菁华节录

佛讲经为什么愈听愈迷惑听到最后不相信了-第832集

   佛讲经是从自性真心里面流露出来的。那我们为什么听不懂？我们用妄心来听，真妄不相应，所以听不懂。我们要用真心就听懂了。真心是什么心？清净心，没有染污。 什么叫染污？七情五欲，染污。我们用什么心？喜怒哀乐的心，妄想分别执着的心，这个心不行，这个心不会开悟，听一百年也没用，愈听愈迷惑，听到最后不相信了。 

   所以印祖常常教人，一分诚敬得一分受用，十分诚敬得十分受用，那我们就晓得，如果用万分诚敬，他就得万分受用。 回过头来想想现在人，包括我们自己，我们什么心？心浮气躁，妄想心。从早到晚妄念止不住，前面这个妄念灭了，后头生的还是妄念，它不会停止，这个事情就麻烦了。

一切诸佛 你怎么见到的

　 下面《会疏》说，「若依诸师，但是菩萨所得三昧名也。憬兴云：普者，即普遍义。等者，即齐等义」，等，也就是平等。「所见普广，佛佛皆见，故所住定，名为普等」。十方三世一切诸佛你统统见到，你怎么见到的？念阿弥陀佛见到的。因为阿弥陀佛的名号是真实大总持法门，念这一句名号，十方三世所有诸佛名号都在其中。

　 佛号是果号，菩萨是因号，果上圆满，因上哪能不圆满？这就是告诉我们，这一句阿弥陀佛，不但诸佛都在其中，每一尊菩萨也在其中，一个没漏掉，这叫总持法门。

　你不念弥陀，念谁？念其他的，真叫挂一漏万；念阿弥陀佛，全念到了，一个都不漏。这个意思说得好，所见普广，佛佛皆见，故所住定，名为普等。三摩地就是定，这个定的名字叫普等三昧。

　「玄一云：由此三昧力，普见诸佛世界，故言为普。平等现见无所不见，故言为等」。这些都是告诉我们，极乐世界依正庄严，功德不可思议。我们要选择，应该选择这个地方，选定之后一心向往，没有二念，这就决定得生。

　下面接着说，「若约选择本愿正意，则是念佛三昧德号也」，普等是念佛三昧。「普谓普遍，凡圣通入之义」，凡夫、圣人平等通入。「等谓平等，念一佛功德，等同一切佛之义。《菩萨念佛三昧经》曰：譬如众生若依须弥金色之边，其身即与彼山同色；所以然者，山势力故。譬如诸水悉入大海，同其一味；所以然者，以海力故」，这是给我们说明。

　前面一个比喻，《菩萨念佛三昧经》里头的比喻，众生是凡夫，他如果站在须弥山的旁边，须弥山是金色的，看他的身跟山的颜色好像相同，为什么？山色照着他。又有个比喻，比喻水，陆地上的水、江河统统流入大海，流入大海之后同其一味，全变成咸味，为什么？海的力量。

净土大经科注（第四回）(第202集) 2015/6/22