我们从这里到极乐世界的资粮是什么-第836集 破烦恼，消业障的理论依据

 净土大经科注（第四回）精华节录

我们从这里到极乐世界的资粮是什么-第836集

   我们从这里到极乐世界，资粮是什么？一句佛号，信愿行，真正相信有极乐世界，决定不是假的；愿，我愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛；行，是一心专念名号。 阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。 平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛， 起来的时候，把这个掌翻过来是念南、无，起来，我是两句佛号一拜。 平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。 我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。

   我用的是这个方法。平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。 要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。 特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。 印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。 再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。 不要着急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。

往生净土破烦恼 

消业障的理论依据就这几句-第1248集

　所以念佛重要，不能不念佛。念佛的功夫三个层次，第一个念到清净心，不受外面环境干扰，心就清净了。无论看到什么，喜不喜欢都不注意，都不放在心上，抓住一个总的，前面讲的，总持法门，凡所有相皆是虚妄，我不受它干扰。

　我在这个见的色相上，没有喜爱，没有怨恨，平等观。为什么？都是假相，喜欢的是假相，讨厌的也是假相，不要再分别，不要再放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，这叫念佛人。你真的能守定，守个二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清净心，清净心现前。

　我们再看，「进言之」，进一步来说，「则真如周遍，万法一如」，这个意思深了。真如就是真心，真是真心，如是说一切法。真心能现万法，万法就是如，万法如其真心，在哪里？周遍法界。

　真正是万法一如，一就是一心，如如其性，相如其性，性如其相，性相是一不是二。性，当体即空；万法了不可得，剎那生灭，了不可得。所以不放在心上，清净平等觉就现前，放在心上就错了，不可以放在心上。

　下面，「心、佛、众生，三无差别」。一而三，三而一，佛跟众生都是属于万法，万法是心现的，心能生能现，佛、众生是所生所现，佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛，心佛是一，佛跟众生是一不是二，三无差别。

　「《往生论注》曰：平等，是诸法体相。」这句话说得好，一切法，体平等，相平等。体是真心，能生能现；相是假相，所生所现。「又曰：众生见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚皆得解脱，入如来家毕竟得平等身业」。

　这话说得好，众生见阿弥陀如来相好光明，什么时候见到？在这个世间定中见到、梦中见到，还有感应见到，似梦非梦，感应见到。只要能见到阿弥陀佛相好光明，上面所说的身业，造的业，身业：杀生、偷盗、淫欲，身三业，这三业的系缚都得解脱。

　「入如来家毕竟得平等口业」。「若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业」，意业是贪瞋痴，「是等众生如上种种意业系缚皆得解脱，入如来家毕竟得平等意业」，毕竟得平等意业，只要入如来家。

　这个入如来家就是往生净土，往生净土破烦恼、消业障的理论依据就这几句。这几句昙鸾大师在《往生论》注解里头说的，毕竟平等身业，得到，毕竟平等口业，毕竟平等意业，统统能得解脱。