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我们将来最后成佛就叫阿弥陀，一定在西方极乐世界
中峰禅师说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。这不讲得很清楚，讲得很明白吗？中峰禅师说的。所以阿弥陀佛是谁？我心就是阿弥陀佛，真心，真心叫阿弥陀。真心就是无量义，智慧无量、德能无量、相好无量，一切总是无量，是自性。什么时候证得？妙觉证得，等觉还不行，再往上提升一层，妙觉证得。明心见性，见性成佛，这是没有错，这个成佛的标准是无始无明烦恼破了，叫成佛了，但不是究竟圆满的佛。恭录自《二零一四净土大经科注》第57集
《千言万语话放下》除阿弥陀佛之外什么都没有了，那叫放下
“若修证出现”，我们今天要修、要证。修是什么？修就是放下，这个诸位一定要知道。八万四千法门，用一句话把它说干净，就是放下，没有一个法门不是教你放下的。我们现在用这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是用了，但是没放下，所以我们没有办法证得。如果我们用这句阿弥陀佛，真放下了，其他念头全没有了，叫放下；还有别的念头，你没放下，天天念阿弥陀佛还有别的念头。
念到了纯一无二，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有了，那叫放下。那叫修，那叫功，那叫证，这都出现了。我们所以修，修，不放下，那个修是修世间的福，修善是修福，善是因，福报是果。念头不善，那就修三恶道；念头善，修三善道。跟佛不一样，佛的修是放下，用一个法门，专修一个法门，用这个法门把所有一切杂念、妄想、烦恼、习气全部把它排除掉，这叫修。真正一切放下，果上就一切成就，不可思议。
所以，大家不知道放下的好处，不肯放下，放下好处太多了。真正放下之后，你无所不知，你无所不能。为什么？自性里面智慧现前、德能现前、相好现前，你证得大圆满。凡夫烦恼习气重，不相信，所以信为道元功德母。为什么修那么长的时间，得不到像经上讲的这种殊胜的利益，什么原因？半信半疑。你说他不信，他很相信；你说他信，他妄念很多、杂念很多，那是什么？那就是疑。疑要是断掉了，叫真信，他的杂念没有了、妄念没有了，真信。还有这个东西存在，不是纯真，是带着妄。带着妄修行，不能成就功德，还是世间的善恶业因，我们常讲的福德，心善行善修福德，不是功德。功德是了生死、出三界，福德不能了生死，出不了三界，总得要清楚、要明了。
恭录自《二零一二净土大经科注》第21集
我们想想，人家能成就，我们不能成就，原因在哪里？想通了，把毛病改掉，问题就解决了。打一个妄想就是往生的障碍，为什么要妄想？世间事情，记住一句话，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，你想它干什么？所以随缘，好，很好；不好也好，没事，跟我不相干。好不好是你们的事情，我随缘，一切随缘。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，我就成功了，我们往生就确定了。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第43集