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海贤是念阿弥陀佛得一心不乱，这就是一门深入、长时熏修
每个人都可以成阿罗汉，都可以成菩萨，都可以成佛，你好好的修。我要学佛，想成罗汉、成菩萨、成佛，是不是一定要学经教？不一定。释迦牟尼佛没有学过经教，他是修定开悟的；惠能大师没学过经教，也是从修定，听《金刚经》开悟的；海贤法师没有学过经教，他也不认识字，没有念过经，他就是一句阿弥陀佛，一门深入，长时熏修。这个方法他得到了，这个方法就是戒律，你真正持这个戒，一门深入，长时熏修。心里头就这一桩事情，除这桩事情之外统统没事，没有妄想、没有杂念，只有一句阿弥陀佛。念到事一心不乱就证阿罗汉，念到理一心不乱就成佛了。所以海贤是念阿弥陀佛得一心不乱，这就是一门深入、长时熏修，这是佛陀教学的理念。
方法呢？读书千遍，其义自见，自见就是开悟，自己明白了。你就用这个方法，这个方法也是戒律，他就一句阿弥陀佛，开悟了。我教人是读一部经，就念这一部《大乘无量寿经》，夏莲居老居士的会集本。念多少遍？一天，算钟点，不要算遍数，念十个小时。最初念，不熟，大概念一遍要两个小时；念熟了，完全能背诵，念一遍大概半个小时，十个小时念二十遍，剩下来时间念阿弥陀佛。你这样能够念上五年、十年就会有悟处，会开悟。
恭录自《二零一四净土大经科注》第68集
511.轮回心念佛也是轮回业，出不了六道轮回
这一句阿弥陀佛名号，就是诸法实相，就是法界全体，就是诸法平等体性。「但能念念相继」，念到「念而无念，无念而念，故曰得平等住」。为什么？你心里头所住的就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛，都没有放在心上。放在心上叫心有所住，不放在心上，这心就无所住。
今天我们世间人，心里住的是什么？是自私自利，是名闻利养，是七情五欲的享受，是贪瞋痴慢疑，这是六道众生心之所住，他心里有这些东西。而且这些习气非常严重，真的是牢不可拔，这个情执太深了。这就说明为什么修行这么难？为什么经学了几十年都不得受用？原因就是这些东西塞满了我们的心性，阿弥陀佛装不进去，你这心里装满了。
所以要把已经装在心里面这些东西，把它清除掉，要把它看作是垃圾，清除掉，清除得干干净净。善念、恶念统统清除，为什么？恶念感三恶道，善念感三善道，统统都是轮回业，你要不把它清除掉，出不了六道轮回。出不了六道轮回，不管做什么，统统叫轮回业，为什么？你是轮回心。轮回心念佛也是轮回业，出不了六道轮回，轮回业里面的善业。你所念的、所思的、所行的，将来果报在人天，人天在轮回当中，没出轮回，就这么回事情。
我们今天既然发心想求净土，就认真把这个心放在极乐世界上，不放在轮回上。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的念头，这是个真正念佛人。一心只想求生极乐世界，其他的念头全没有了。对这个世界不存任何指望，只要有指望就有麻烦，你就出不去。对这个世间一无所求，只求往生极乐世界，就这一念了，你决定得生，阿弥陀佛决定不辜负你。
现在人喜欢怀疑，我们对阿弥陀佛不怀疑，任何人讲的话都靠不住，阿弥陀佛讲的话可靠，我们要相信。如是安住这就叫得平等住。阿弥陀佛把所有一切的念头都摆平了，一切念归一念，这一念就是南无阿弥陀佛。这叫真正念佛人，真正是弥陀弟子。
恭录自《二零一二净土大经科注》第247集