千言万语话放下—持名念佛时，即是心印放光时

557.万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上

     古时候这个教学，人人都可以成圣贤，都可以成佛菩萨，现在人怀疑，不接受，那传统文化会在这个世间灭亡，佛法也不会存在，这一个怀疑就把它送掉了。科学提倡怀疑，中国传统文化不准怀疑，大乘佛法也是不许怀疑，一定要从诚敬才能得利益。诚敬到极处，能得三昧、能开智慧，为什么？禅定、智慧是你自性本有的。你为什么失掉？你的念头乱了，你有妄想、你有杂念，把自性里面智慧、德能、相好障碍住了，它不起作用。

      所以中国这套教育是称性的，从自性流的，直接从自性开发的。小孩刚出生，他是带着迷惑而来的，这一点都不错，他不迷惑他就不来了，但是迷惑浅，不深，很容易启发。在中国历史上，未成年的青少年，也就是不满二十岁的，得清净心、开智慧的人很多，每个朝代都有，从这些人参加考试你就能看出来。你看他写出的文章，从文章里头看他思想体系、言语的结构，都达到高层次，这是智慧现前。

      智慧与清净心有关系，心不清净，不可能达到这么高的程度。他学佛很容易，一点困难都没有，不出家则高士，出家是高僧。这些人留下来的典籍，供养后世的东西非常丰富，大部分都收在《大藏经》里面。祖师大德的注疏不少是自性流露的，那就是开悟了的。

     这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么？就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里？住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时，除了念佛之外他什么也不想，他没有杂念，他没有妄想，他只有念佛。

      心印不坏就是得定，三昧现前了，这种人怎么样？决定往生，往生到极乐世界决定成佛，真不容易。末法时期能够把这四句话抓住，我们这一生就没有白来。要真干，如果不真干，心里头妄想多、杂念多，虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回，你就错了。所以万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本，我就安住在夏莲居老居士的会集本，好！认真好好的学文言文，做出一个好榜样来给大家看，不难，只要下定十年功夫，你就是人上人。

     往后真正修净宗的人，我教给他们，《印光大师全集》至少要看十遍，持戒念佛，净土宗可以传下去。持戒一定要儒释道的三个根要先做到，没有做到，你没有戒的根，你勇猛精进干一辈子都不能成就，往生你没有把握，要看运气。真正有把握，那不是靠运气的，最好把印光大师《菁华录》，这本真的是精华，重要的教训统统抄在这里头，只有一册，分量不大，这一册要背过。换句话说，我劝大家就是「读书千遍，其义自见」，你要念一千遍，做印光法师弟子。

      《无量寿经》，《无量寿经》要读一千遍，至少，如果能念三千遍最好。法达禅师过去诵《法华经》三千遍，这个经跟《法华经》比分量少很多。《法华经》的分量大概是我们《无量寿经》的十倍，他念三千遍，所以他能开悟；你念三千遍，你会得念佛三昧，这肯定的，三千遍，一门深入。黄念祖老居士的注解，至少从头到尾要念十遍。

     为什么要这样学法？你才会真正相信，否则的话，你这个信根会动摇，你这个信不是真的，假的，会被外面境界所转，没根！一千遍的《菁华录》跟《无量寿经》会集本，十遍的《印光大师文钞》，黄念祖老居士的这个注解十遍下去，你的信心生出来了。你是真信，你是真愿，你真正不动摇，什么东西都可以不必念了，都放下了，我就专干这个。

      这个功课，这是基本课，学完了之后，智慧真正开了，你再看别的经论可以。像练功夫一样，这是基本功，这真下功夫。往生净土才有把握，才不会被一切境界所动摇，无论是顺境、逆境，根本不放在心上。

     阿弥陀佛为普度众生成佛，这句话很重要，不是为别的事情。度众生不是离苦得乐，是成佛，成佛是得究竟的福报、圆满的福报，离究竟苦得究竟乐。为实践这个大愿，所以大开法藏，这个法藏就是净土三经，现在是净土五经一论。广施无尽功德所严的无上法宝，实实在在讲就是五经一论，五经一论里头就是四个字，信愿持名。

      这是「一大藏教之眼目」，一大藏教是释迦牟尼佛一生所说的，四十九年所说一切经教，信愿持名四个字统统包括了，一法都不漏。为什么？到极乐世界，圆满成佛了。「持名念佛时，即是心印放光时，故云：一声佛号一声心」。这还得了吗？一念清净心、真诚心、恭敬心念这句佛号，就放光，你自己看不见，别人没看见，佛菩萨看见了，鬼神看见了。

      口没有念佛，心里头真有佛，心里面什么都放下，没有了，只有阿弥陀佛在心中，这个心怎么会不放光？你住在这个地方，地方放光；你坐在这个地方，座位放光；你行在这个地方，地区放光。一般人说这个光明可以化解灾难，这个话不是我说的。

     佛的智慧究竟圆满，智慧从哪里来的？是自性本自具足的，不是从外来，不是学来的。所以你不需要去学，需要的是开发性德。我们自性被妄想分别执着蒙蔽了，妄想分别执着造下了障碍，现在唯一的就是你要把妄想分别执着放下，放下就是，这是事实真相。大乘经教我们学得不少了，这些道理、方法我们都知道，问题我们没有依教奉行，所以跟佛菩萨有这么大的差别。

      如果我们放下见思烦恼，就是《华严经》讲的执着，于一切法都不执着，你就证得阿罗汉果。自性里面无上正等正觉，那个正觉你就证得了，阿罗汉证得正觉。菩萨证得的是正等正觉，那还要把分别放下，眼见色、耳闻声不分别不执着，这就是菩萨。不分别，心平等，不执着，心清净，我们这个经题上清净心、平等心你就得到了，这是真心。不清净、不平等是妄心，不是真心。六道轮回里面的众生，妄心当家，真心虽有不知道，这真可惜。

    怎样把真心找回来？佛给我们说，放下就是。我初学佛的时候，章嘉大师就是这样教给我，告诉我放得下，看得破，嘱咐我要我认真去做六年。六年做什么？看破、放下，放下、看破，教我从这入门。这个话说得对不对？通过六十多年学习经教，证明章嘉大师的话完全正确，跟前面所说的，蕅益大师讲的信愿持名，有等同的作用。放下是禅定，看破是开智慧，看破、放下就是我们的经题上「清净平等觉」。

      清净心，二乘所修的，平等心，菩萨所成就的，后面那个觉是大彻大悟、明心见性，那成佛了。章嘉大师没有欺骗我，简单扼要，六个字缩短来就是四个字，看破放下。如果后头再续四个字，信愿持名，必生净土，必定生净土。功夫要真正能得力，全在放下，是不是真能放下全在看破，看破我们今天不从经教上下手，你就没有法子入门。经教，有这一部，再加上《印光大师文钞》，够了，不用再学了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第262集