千言万语话放下-459-461 作佛不是叫你学多少经教。

    459.放下就开悟！作佛不是叫你学多少经教，作佛那个秘诀是叫你放下起心动念、分别执着

　我们今天学佛是在搞什么？所知障。所以学得不错，天天学，会讲也能写，很像那么一回事情，没有得定，没有开悟。为什么不得定、不开悟？把经典当作知识来学习，问题就出在这个地方。这个东西叫你放下，你也舍不得。放下就开悟！作佛不是叫你学多少经教，作佛那个秘诀是叫你放下起心动念、分别执着，你就成佛；不是叫你学多少经教，不是的。起心动念有，这很难放下的，能够把分别执着放下，这个人叫菩萨。有起心动念，还有分别，只能把执着放下，这个人证阿罗汉、辟支佛。可见得功夫全在放下。佛为什么讲经四十九年、天天教学？教学是帮助你看破。你为什么放不下，就是因为没看破，讲经教学是帮助你看破的；换句话说，看破是帮助你放下的。我们听了佛的教导，不肯放下，那就没法子，那还在六道里头讨生活，出不了六道轮回。这些道理一定要把它搞通、搞明白、搞清楚，不搞清楚我们就会学错。学错的人很多，走偏了、走邪了，走偏了还会回头，走邪了回不了头，以为我们所学习的这就是高等佛法，那就回不了头，就错到底了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第226集　　

    460.心上有佛，口上有佛，看一切众生个个都是阿弥陀佛

　懂得大乘教义就明白这个道理，明白之后晓得，人生在世，无论在哪一道，生生世世，自己对自己要负百分之百的责任。自己所作、自己所受完全相应，确实善有善果、恶有恶报，因果报应丝毫不爽。包括我们动个念头都在造业，这个念头善，这是善业；这个念头是恶，那就是恶业。起心动念都在造业，何况言语造作。《地藏经》上说的话一点都不错，说「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」。凡夫粗心大意，自己完全不知道，有意无意之间，我们造业从来没有断过，一分一秒都不断，都在那里造。

　这个道理真正搞清楚、搞明白的人，他有福了，他终于明白过来，不再迷惑了。明白之后是个什么样子？念念都是阿弥陀佛，那就是大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。他起心动念没有别的念头，就是一句佛号。心上有佛，口上有佛，看一切众生个个都是阿弥陀佛，不再有怨恨、不再有烦恼，他一生决定往生成佛，毫无疑惑，这是一个觉悟明白人。如果还贪图这个世间的名闻利养、财色名利，依然糊涂，没有觉悟，觉悟的人自然他会把这些东西放下。为什么？无量劫来就是这些东西障碍不能往生，如果没有这些东西障碍，早就往生了，怎么会拖到现在！现在认清楚、认明白了，还能不放下吗？所以他自然放下，不需要人劝他。

恭录自《二零一二净土大经科注》第227集　　

    461.万缘有一桩放不下，菩提心不现前，菩提心不现前不能往生

　临命终的时候万缘放下，一心称名，那是菩提心，为什么？他万缘放下了。万缘有一桩放不下，菩提心不现前，菩提心不现前不能往生。这就让我们想到，为什么念佛人多，往生的人少。六十年前老师告诉我，那个时候在台中莲社，莲社的莲友有二十多万人，是个很大的团体，老师告诉我，一万个念佛人，真正能往生只有三、五个，这不成比例。就算是五个，还有九千九百九十五个人不能往生，能往生只有五个，六十年前。现在你要问我，大概一万人当中能往生只有一个。为什么？现在人跟六十年前人比不如他们，他们老实、他们忠厚，我们现在人心不如那些人。你要问什么原因？就是放不下，菩提心不能现前。万缘放下，菩提心才现前。

　为什么知道一定要万缘放下？菩提心开悟了，明心见性。明心见性的人，六根在六尘境界上不起心不动念、不分别不执着，这就是万缘放下；还会起心动念、还会分别执着不行，这凡夫，我们不能不知道。这桩事情决定不能含糊，关系我们这一生能不能成就，不能成就，又去搞六道轮回，那就太可怜了。关键就是放下，古大德告诉我们放下便是！惠能大师能继承祖位，五祖把法传给他，没有传给神秀，什么原因？神秀没放下，他彻底放下了。我们读《坛经》就明白了，神秀作的四句偈考虑了一个晚上，没睡着觉。自己还不敢送给老师看，把它贴在墙壁上，看看反应，如果老师赞叹，出来说这是我作的，老师不赞叹就算了，就不承认。你看这是什么？着相了，这就是没放下。

　还斤斤计较着，这不能往生。一切缘都要放下，随缘，什么都好，一切都随它去吧，我丝毫都不染着了。我念念求生极乐世界，念念跟阿弥陀佛相应，这个世间事不再过问。你的心定了，你的心开明了，你的心觉悟了，决定得生。时时刻刻要提醒，怎么还会起心动念、还有分别执着？起心动念太微细了，我们不能觉察，暂时不要去理它，至少分别执着这个相很粗，我们很明显的觉察到，能不能不分别、能不能不执着？要在这上下功夫。依然分别、依然执着，我们求往生就没把握了。什么叫忏悔？我一切不分别、一切不执着，我就执着阿弥陀佛，我就分别阿弥陀佛，这叫放下了。万缘放下，只留一个，这个要在八万四千法门不行，不能证果，但是在净土法门可以带业往生，这就是净土胜过八万四千法门的道理。

  《弥陀经》上说得非常好，教导我们「执持名号」，执是执着，持是保持。也就是放得干干净净，我就执着这一句阿弥陀佛，我就保持这一句阿弥陀佛，除这一句阿弥陀佛之外全没有了，这能带业往生，生到极乐世界凡圣同居土，品位不高。如果一切不执着，还有分别，那你就生方便有余土。行，下下品往生，凡圣同居土下下品往生也好，也了不起。第二十愿说过，二十愿「皆作阿惟越致菩萨」，这句话是阿弥陀佛金口的保证，决定不是假的。也就是说，凡圣同居土下下品往生，在极乐世界得到阿弥陀佛四十八愿的加持，他就变成阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨就是真正发菩提心，明心见性的菩萨，这就提升了。这个提升不是自己修行功夫，是阿弥陀佛加持的。

　由这个地方我们就能够知道，阿弥陀佛对这些往生的人恩德有多大。你是个凡夫，业障没断，带业往生，到极乐世界就变成法身菩萨。凡夫修到法身菩萨要修无量劫，一生当中就完成无量劫的功德，这全靠阿弥陀佛，这个恩德不能不知道。不知恩就不晓得报恩，所以知恩报恩，知道恩才晓得报恩。怎么报法？放下，是真报恩。大事小事还要斤斤计较，这不知恩，这个人不报恩，这一生所学的佛是善根上加分，加一点，不起作用，要起作用要知恩报恩、要万缘放下。

恭录自《二零一二净土大经科注》第227集