念佛如何功夫得力-第62集 念佛灭罪力量最大

念佛如何功夫得力

　真正决心想往生，把这个身心世界要放下，要放得干干净净，一尘不染，念念就想生西方。西方世界比此地好得太多了，这是诸位都晓得的。

　你只要有一丝毫贪恋，你就不专。虽然是持名，不是一心，不是一心持名，那么你的成就就有了问题。

　功夫成片接近一心，功夫成片是什么阶段？经上说得很清楚，烦恼虽然没断，这一句佛号确确实实把它伏住，伏烦恼。

　《金刚经》所谓「云何降伏其心」，这个妄想心真的被这一句佛号降伏住，有这样的能力，才叫做功夫成片，带业往生。如果我们念佛的功夫，连这个烦恼都降伏不住，这个不会往生的。

　其实在座诸位同修，你们都是无量劫之前生生世世都在念阿弥陀佛，没能生得了，原因在哪里？

　生生世世都没有做到功夫成片，就是你这一句佛号没有把烦恼压住。念佛的力量太薄弱，烦恼的力量太强，压不住，所以你没能去得成！

　为什么压不住？你没有舍心，没有真正把这个烦恼舍掉，这是个大原因。

　第二个，你念佛的功夫不能够相续，而成断断续续的这种现象，这个功夫不得力。

　要想功夫得力，这个名号要念念相续，不能叫它间断；一断了，烦恼就起来，贪瞋痴慢就起来了。功夫不断，心心念念就是一句阿弥陀佛，这样才能够把烦恼习气压住，不让它起现行。压久了，佛号就有力量，这才能带业往生。

阿弥陀经疏钞演义（第24集）1984/12

念佛声声都是福慧双修

　既然法界是从一心里面变现出来的，修一心就重要了。

　八万四千法门都是修一心，无论哪个法门，名称不一样、名字不一样，修学达到的境界完全相同。可是八万四千法门当中，直截了当修一心不乱的，那就是我们这部经。

　《弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。

　用什么方法修？就是用一句佛号，念六字「南无阿弥陀佛」，或念四字「阿弥陀佛」，就用这个方法，直接了当修一心不乱、修心不颠倒。

　开始修学的时候，当然心还会乱，还是会颠倒，可是你要把握着，决定不能放弃、不能退堕，一定要提起精神把这一句佛号念好。念好之后，你才晓得效果不可思议，真正能达到一心不乱、心不颠倒。

　一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧。

　所以念佛声声都是福慧双修，定就是福。

　我们在世间，什么是真正的福报？定是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这个人有福。

阿弥陀经疏钞演义（第42集）1984/12

念佛灭罪力量最大

　 疏【得疾解脱者，智论云：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪，后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。】

　这是大师引用《大智度论》里面一段公案，来说明灭罪解脱力量最大、效果最显著也是在念佛。

　现在有很多人他不明白这个道理，不相信念佛的功德大，虽然念了也不相应，他没有信心！

　修其他的法门能不能灭罪？问题很多很多，或者是自己修，或者你观察别人修学，你看看究竟能不能灭罪。

　其实罪是从心生的，因此罪还从心灭，心要有念就有罪，灭罪要靠心。

　我们讲席里面已经讲过很多，读过很多，心不清净就生罪孽，心要是清净就灭罪灭障，这个道理实在讲并不难懂。

　我们想想，要怎样叫心得清净呢？说实在话，念佛使我们心能得一心、得清净，比修其他一切法门都要来得殊胜。

　还有一些人说，念佛老是念这一句阿弥陀佛，念久了就没意思！他就懈怠了，就不想念。这是没有明白这个道理，我们念佛作用在哪里？作用就是在清净心。

　心里面只要一起念头，不管这个念头是善是恶，只要有念就赶快换成阿弥陀佛，这就对了。

　正是古德所说「不怕念起，只怕觉迟」，觉是什么？换成阿弥陀佛就是觉。

　不念阿弥陀佛，就都是妄想、都是妄念。不但这世间一切法是妄念，就是在佛法里面还是许许多多的妄念，这是我们一定要晓得的。

　所以念佛的作用，无非是消除妄念而已。

　因为妄念不停，所以你这个佛号就不能中断，佛号一断，妄念又起来了。

阿弥陀经疏钞演义（第55集）1984/12