对人、对事、对物-第1889集 欲得净土，当净其心-第684集

念佛成佛系列

欲得净土，当净其心-第684集

　 演【主乎心净者，维摩云：若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净。 】

　这是《维摩经》上一段非常重要的开示。念佛人你要问：能不能往生？有没有把握往生？什么时候往生？你把这三句经文多念念。

　世尊在本经教给我们的法门是「信愿持名」，用这三个方法，专信、专愿、专念阿弥陀佛，修什么？修清净心。

　心一清净，跟西方极乐世界就联系上，我们平常讲感应道交，确实跟阿弥陀佛就有默契了，这种默契会愈来愈明显，随着你信愿持名功夫的浅深，愈来愈明显，就像大势至菩萨所说的「现前当来，必定见佛」。

　现前见佛有三种：一种是「梦中见佛」，这是感应浅的；第二种「定中见佛」。我们念佛，不打坐，不参禅，但是我们止静，我们止静的时候也是很安然的坐在这个地方，口里虽然没有声音，心里佛号并不中断，这个时候见佛，这就属于定中见佛，并没有睡着，清清楚楚，佛在定境里现前了。

　第三种是功夫更深的，或者是站着，或者是走着，佛就在面前，那就见到了。这都属于现前见佛。生到西方极乐世界，那是当来见佛。临终时，人活着并没断气，看到佛来接引，属于现前见佛。

阿弥陀经疏钞演义（第272集）1984/12

对人、对事、对物，就是一句阿弥陀佛-第1889集

　 无论是对人、是对事、是对一切万物，永远保持着平等，这就叫三摩地，这就叫三昧。它这里用名词叫等持，平等持心而至于境。我们要学，学不到，学不到也得要学，别人有分别我不分别，别人有执着我不执着，别人有善恶我没有善恶，用平等心。你修的这个三摩地，要在日常生活上用得上才行，如果用不上，你这个三摩地是假的不是真的，真的才变成生活，那就是一种享受。

　念佛三昧，我们看到有些修念佛法门的老阿公、老阿婆，他们功夫快要成熟的时候，大概多久？念佛念一年以后，所以人家三年就往生了。是不是他寿命到了？不是的，他功夫成就了，他不想住这个世间，有寿命不要了，提前走。他能走得了，真有本事。你看他处事待人接物，他心口是一如，无论遇到什么人，无论遇到什么事情，你看他，他都是合掌笑咪咪的，阿弥陀佛、阿弥陀佛。这个阿弥陀佛是等持，他心里除阿弥陀佛之外他没有别的，真管用！对一切人阿弥陀佛，真是阿弥陀佛，对一切事也都是阿弥陀佛，他念佛成功了，为什么？天地万物没有一个不是阿弥陀佛。

　阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛也是一句梵语，翻成中国意思是无量觉。无量觉是什么？自性。一切众生皆有佛性，他看一切众生的佛性，那怎么不是阿弥陀佛！一切万物皆有法性，法性就是阿弥陀佛。所以无论对人、对事、对物，他就是一句阿弥陀佛，这叫念佛三昧，他已经住在念佛三昧里头。我们看，你细心去观察，一般一年他就到这个境界，两年纯熟了，三年就走了。这是我们要学习的，不要以为自己聪明，我们跟这些老太婆比相差远了，人家三年到极乐世界作佛去了，我们还继续搞六道轮回，还在造业，怎么能跟人比！人家万缘放下了。

净土大经解演义（第121集）2010/8/23