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我们的意为什么不诚？心为什么不得其正？就是五欲六尘在我们面前，我们自己做不了主，被它牵着走了。换句话说，五欲六尘是你的主人，你是它的奴隶，它叫你干什么你就得干什么，你自己没有一点自由，身不由主，为境界所牵。所以你的意不能诚，心也不得其正。心离不开攀缘，所以这个心被境界牵着走，做不了主宰。随缘就做主宰了，不被境界牵着走，在万物当中自己做主，这才叫诚意正心。
了凡四训（第3集） 1978
见到好吃的我就想把它得到，你的心被那个好吃的东西牵着走了；见到好玩的我也想得到，心被那个好玩的牵着走了，你的心哪里有诚？哪里有正？甚至于再给诸位说，这个地方有一部很好的经书，你一看到，动心了，很爱，我也想得到，你这个心被佛经牵着走了，还是不诚，还是不正，为什么？佛经还是一物。
了凡四训（第3集） 1978
我们要想真正学佛，真正培养我们圆顿的根性，要从哪个地方练习？要从万境上不动心，从这上练起。也就是说，六根接触六尘的时候，像《楞严经》所讲的用根不用识。根不会用，用识也不妨，不要用心所，我用心王，不用心所，你也就很了不起，那个跟明心见性就是隔一张纸而已，很接近。
了凡四训（第3集） 1978
我们现在可怜，六根接触六尘境界的时候，真性不会用，心王也不会用，心所当家，打开《百法明门》，五十一个心所当家了，五十一个心所做主宰。所以是处处攀缘、时时攀缘、念念攀缘，无时无刻不在那里造罪业，哪一天才能离得了轮回？哪一天才能得到解脱？纵然修福，未必是真福。
了凡四训（第3集） 1978
佛法自始至终都不干涉到外境，对外面境界不取不舍，你就得自在。外境时时刻刻提醒自己，境界现前马上就回光返照，所以禅家讲的功夫，叫观照。观，换句话说，不用心意识，观是智慧，观是没有用分别心，用观。照是什么？反过来照自己，见色闻声的时候立刻回过头来照顾自己，看看自己用的是什么心。如果用分别执着，立刻就觉悟我错了，外境没有善恶。外境好不好？好，没有外境怎么提得起自己观照功夫？正因为有外境，所以能提起自己观照功夫。所以外面境界统统是善知识、统统是诸佛如来，只要你会用心、会用观照。
华严开敷夜神章（第26集） 1986
于一切法能放下，为什么能放下？你不贪、不瞋、不痴了。瞋是什么？得不到，怨恨。得到了，欢喜；得不到，怨恨，都是不了解事实真相。了解事实真相，贪瞋痴断了，为什么？ 「一切法无所有，毕竟空，不可得」。包括身体都不可得，身体不是我，是我所有的；像衣服一样，衣服不是我，人喜欢，可以脱下来送给人，身体不是我。有这个身体，应该利用这个身体，为一切众生服务。服务的项目里面，跟佛一样，佛服务的项目是什么？帮助众生离苦得乐，帮助众生断疑生信，这就是佛的工作。用什么手段？用教学。
二〇一四净土大经科注（第281集） 2015/11/16
好好的利用这个身体为一切众生服务，这个就有价值、有意义了。所谓说自利而后一定要利他，这个才是大乘的精神；小乘只有自利不肯利他，自己真正入这个境界，他不肯教化众生，不像大乘菩萨，经上讲的「为诸庶类作不请之友」，主动的去教化一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。
无量寿经（二次宣讲）（第18集） 1990/4
净宗方法这一句佛号，这一句佛号是无量觉。诸位要晓得，在三皈依里面所讲的觉而不迷、正而不邪、净而不染，都在这一句佛号之中，这一句佛号统摄无量无边的法门。佛号是提醒我们自己，在什么时候、什么场所、什么样的对象，我们应该要怎样去做，那是活活泼泼，不是呆板的。所以念这一句佛号不是死的，这一句佛号是念念提醒我们，我们自己要觉悟，要帮助一切众生觉悟。
无量寿经（二次宣讲）（第18集） 1990/4
自己活一天，为大家做一天，寿命到了那很欢喜，解脱了，我跟大家服务的事情做完了，做完就走了。因为在世间一无所求，来服务的。佛法讲因缘，因缘有生灭，缘生，我们来了；缘灭，我们走了，欢欢喜喜。这个地方缘灭了，另外地方缘又生了，那个地方还得要去；这个世界缘灭了，还有他方世界。永远做不尽，永远没有懈怠，永远没有疲劳，不疲不厌，这是大乘教里面的菩萨。为什么能做到不疲不厌？因为无我。有我就有疲、就有厌，无我，谁疲谁厌？
不求五欲及王位（第11集） 2006/8/16
把这个世界当作旅馆看待就好了。我们现在一切所有的，我常常说，我们要的是使用权，不要所有权，为什么？所有权是假的。你以为这个所有权状是你的？死的时候你这个还带不去，假的。我有使用权，一切法没有一样不是我的，统统是我的，这是真的。不要所有，所有那你就有忧心，又怕失掉，又怕丢掉，这个麻烦大了。
无量寿经（第23集） 1989/4
历事链心不动心-第487集
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