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唯有勇敢的放下一切，才能够速成佛道，才能够了脱生死，才能够解决一切问题。所以大乘佛法的修学总是以布施为第一个纲领，特别是在《般若经》里，佛以布施摄六度，以六度摄八万四千菩萨法门；换句话说，八万四千法门，布施是纲领。我们只要抓到这个纲领，一切法门无不具足。所以我们要勇敢的放下，勇敢的去布施，这样才能够达到身心清净，才能够体证得万法一如，入如来不二法门，成就究竟圆满的功德。
妙法莲华经（第25集） 1987
布施是舍、是放下，绝对不是说一看到布施，我们就舍一点钱财，这个错了！你把钱财舍掉，你能成菩萨吗？你能成佛吗？你能明心见性吗？不可能的。所以大家千万不要误会。布施最重要的是要把你的烦恼舍掉，布施掉、舍掉，放下，把你的习气舍掉。
阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12
烦恼布施掉，你就没烦恼，生死布施掉，你就不生不灭。可见得这两样你都舍不得布施，你天天生烦恼，你还有生死轮回！为什么不把生死轮回放下？能把这个放下，佛门叫大丈夫，这个了不起！这些东西都放下了，何况身外之物？身外之物那都是鸡毛蒜皮，哪一样放不下！
阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12
念佛堂里面，佛七里头主七师常说：放下身心世界。这就是真正的布施，要放下，你心里才得清凉自在。换句话说，你心里面有忧虑、有牵挂，这都是病，都是六道轮回的病根，你要把一切牵肠挂肚的东西统统舍掉，舍得愈干净愈好。六祖说，你的清净心里头「本来无一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不舍得干干净净，你的真心本性就透不出来，禅宗讲明心见性，你决定明不了心，也见不了性，为什么？你不肯放下，你没有把这些东西舍掉。
阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12
菩萨修什么？自始至终，从初发心一直到成佛就是修布施，也就是修的放下。你说佛法繁琐，佛法不繁琐，简单的很！我当年见章嘉大师，我向他老人家请教，他给我开示的就六个字「看得破、放得下」，放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。智慧从哪里开？必须放下，智慧才开。智慧开了，你就真正肯放下了。所以这两个方法是相辅相成的。愈肯放下，智慧愈增长，智慧愈增长，放下愈彻底。
阿弥陀经疏钞演义（第140集） 1984/12
布施从哪里做起？各人烦恼习气不相同，有人财看得很重，你要是遇到佛，佛一定告诉你把财放下；有人名看得很重，财看得不重，佛一定给你讲把名放下。这就是说像大夫给人治病一样，毛病很多，哪个病最重，不治就要命了，先把重的治好，然后再治其他的；佛教化众生，亦复如是。
大方广佛华严经（第1525集） 2006/3/19
布施，帮助别人。修福积德要有智慧，如果没有智慧，你的钱财被人骗去，他拿去造孽，那你就有过失。所以你要懂得什么样的布施是真实的功德。这个非常非常难讲！我从年轻的时候读印光大师的《文钞》，我觉得他老人家一生所作所为就非常值得我们学习，只有好处没有过失。他做什么功德？印经布施。
大乘无量寿经（第171集） 2004/6/15
印经好，这是真实功德。就是说你印的这些经，送给人，他问你多要几本也不妨，你就多给他几套。他拿到外面去卖钱，有没有过失？没有过失，他能卖，有人买他的，买他的他当然去读。他拿去卖的时候，我们就有两种布施；我们的书布施是有法布施，他卖了钱，他得了财可以养活他，我们对他又有财布施。不要怕！我们印的东西是非卖品，怎么他拿去卖？不用去理会，心平气和，欢欢喜喜。这是真实功德，这决定不是坏事情。
大乘无量寿经（第171集） 2004/6/15
供养是平等的，对于善人恶人、佛跟魔，我们是平等供养，没有分别。魔有的时候，他饿了没饭吃。你不能说他是魔，饿死活该。这个不可以，还是要照顾他。他没有衣服穿，受冻的时候我们也得送点衣服给他。所以一定要照顾他，这是平等的慈悲，清净的慈悲。
第六届培训班开学典礼2001/11/22
但是不能过分，这个人我喜欢他，供养太多，过分了，他本来是个佛，过分的供养，起了贪心，他变成魔了。你看看，你把这尊佛变成魔了，你的罪过就很重！布施供养要有智慧，我们要成就众生，不能够害众生，不能够让他堕落，这一点比什么都重要，所以要随顺善知识所有教诲。
第六届培训班开学典礼2001/11/22