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法语：
「则持戒修福，是成佛基本条件」，学佛要从持戒修福下手。持戒就是认真坚持，遵守佛的教诫去做，从哪里做起？从三福做起，这真正修福。如果能懂得道理、原理、原则去修三福，就变成无漏的功德。这是成佛基本的条件。
节录：
「则持戒修福，是成佛基本条件」，我们要重视。佛在《观无量寿经》里就明白告诉我们，学佛要从持戒修福下手。所以《观经》里面跟我们讲「三福」，认真去做那就是持戒，三福就是三条戒，第一条人天福报，在六道里面是大福德之人，第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
孝这个字，在中国文字结构里面是属于会意，叫你从这个符号里面体会它的意思。这个符号的形状，上面是个「老」，下面是个「子」，它的含义是上一代跟底下这一代是一体。孝道是讲一体，决定不能分。上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终，无始无终就是佛法里面讲的法界本体。所以，尽虚空遍法界是一体，这是孝的意思。
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
我们讲尽孝，谁能够把孝做到圆满？成佛就尽孝。等觉菩萨还不圆满，为什么不圆满？那一品生相无明没破，孝道就有欠缺，就不能圆满。何以故？父母对于子女的期望，是希望他做个圆圆满满的人，毫无欠缺的人，父母才开心！还有一品生相无明没断，父母看到还没有达到究竟圆满，一定要到成佛这个才没有话说，真的圆满了，你就想到这个意思多深。
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
所以孝养父母不是供养父母的身体，饮食起居照顾好这就算孝顺，不行！要养父母之心，要养父母之志，志是他对你的期望。养父母之心也就算很不容易了，父母希望他的家庭子女都能够和睦，都能够相亲相爱、互助合作。所以兄弟不和就是不孝，父母操心，妯娌不和也不孝，乃至于你上学去念书，功课不好，父母操心，不孝。你在社会上工作，工作不认真、不努力，被长官同事瞧不起，不孝。你才晓得这个孝字不容易，孝是完美而没有欠缺，这是修福的根基。
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
中国的文化建立在孝道的基础上，大乘佛法也是建立在孝道的基础上，菩萨戒律说得很明白，孝名为戒，菩萨戒是什么？菩萨戒就是孝。从孝亲这才能尊师，我们懂得尽孝，谁教给我们？老师教的，所以老师的恩德跟父母没有两样。这说明中国文化的大根大本是在孝亲尊师，就是孝道与师道，大乘佛法同样也是建立在这个基础上，离开孝道跟师道，佛法就没有了。所以我们要晓得，修福从哪里修起？从孝亲尊师，这才发起慈悲心，慈悲心落实在事相上就是十善业道，修十善业，则变成具体的行动了，落实在生活的层面。
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
从这个基础往上再提升，这是佛法，佛法小乘的福报，「受持三归，具足众戒，不犯威仪」，十二个字，这修小乘福。受持三皈，现在不少同修都受了三皈依，也有受五戒、菩萨戒，你是不是真的皈了、真的依了？皈是回头，依是依靠，你真回头，你从哪里回头？你依靠什么？如果连这个都搞不清楚，你这个皈依是白受了。要知道，小乘是建立在人天的基础上，我们人没做好，怎么能学佛？学佛，小乘没能做得好，怎么能学大乘？
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
大乘福也有四句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这四句里面，前面三句是自己修行的原则，末后一句是劝你，因为你是大乘人，你还要度别人，你还得要教化别人，所以劝进行者。佛又说，这三条是「三世诸佛，净业正因」，三世诸佛是过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。三世诸佛他之所以能成佛，他所修的法门决定不是一样的，无量无边的法门，但是无量无边的法门都是以这三福为基础，都从这里成就的。你才晓得这个重要！持戒就是认真坚持，遵守佛的教诫去做，从三福做起，这真正修福。这是成佛基本的条件，决定不能够疏忽。
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
所以持戒修福，是成佛的基本条件。我们学佛能不能成就，看看自己有没有具备这个条件，守法的条件，欢喜修善的条件，愿意做好事，愿意行善事，自己心地清净一无所求。如果做好事还有条件，还有所求，那就不是好事，那个不是真的持戒修善。持戒修善是对自己一无所求，出自于天性，这才是真正的条件。
金刚般若研习报告（第16集） 1995/5
「持戒，必少欲知足。」这个人烦恼轻。一个守法的人，他跟别人不一样，别人是全心全力在追求财富，追求享受，持戒的人他不求这些，他的生活能过得去就可以了。纵然福报很大，命里面有的，有很多，他也不享受，他把自己的福报分给别人去享受，这是持戒的人。
金刚般若研习报告（第16集） 1995/5
真正要做到戒律清净，一定要从小地方做起，也就是说在日常生活当中一丝不苟，一定要守规矩、要守法，这样才行。起个恶念，立刻就警觉到，警觉就要把这个恶念消除，从这里下手，这就对了，要从念头上去克服。放下一切。
金刚经讲义节要（第22集） 1995/2
小乘就是彻底放下，大乘是放下之后又全面提起，所谓放得下提得起。提起什么？两桩事情，普度众生，正法久住。我们从放下之后，心一转那就是大菩提心，念头也转，不舍众生，众生太苦了，要帮助他。怎么帮助？一定要正法久住。从我自己做起，做表法，做出样子给大家看。做出什么样子？持戒修福。
净土大经解演义（第519集） 2011/8/2
现在这个社会，要把《弟子规》做出来，《感应篇》做出来，《十善业》做出来，菩萨六波罗蜜做出来，最高的，普贤菩萨十大愿王做出来，那就是大德。降伏自己自私自利这个意，不为自己，这样你才能入得了道。这个道是菩提道，菩提道就是觉悟。
净土大经解演义（第519集） 2011/8/2
海贤老和尚一句佛号念了九十二年，他见佛多少次？我最保守的估计，至少十次以上。换句话说，他跟阿弥陀佛是老朋友了，见面次数太多了。有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你说什么？他说我有好多次要求阿弥陀佛带我到极乐世界。阿弥陀佛赞叹他，你修得不错，修得很好，留在世间表法。表法是什么？做念佛人的好样子，你不要名、不要利，万缘放得下，又非常勤快，不偷懒，做事情认真，待人谦虚，真的是持戒修福，太难得了，做个好样子给大家看。
二〇一四净土大经科注（第53集） 2014/6/5
佛法讲究的就是戒定慧。持戒目的是得定，目的不是修福，要是为修福持戒，他得的是福报，三界有漏的福报，出不了六道轮回。所以持戒修福是为往生西方极乐世界，这个心要明朗，绝不为世间名闻利养。我持戒的目的是得定，得清净心，这就对了，得到清净心，这叫念佛三昧，三昧是印度话，翻成中国意思叫禅定，那就是禅定。
二〇一二净土大经科注（第323集） 2013/6/11