以苦为师-第511集

　六根接触六尘境界，凡夫怎么样？随顺自己的烦恼习气他就觉得很快乐，跟他自己烦恼习气，烦恼习气是什么？贪瞋痴慢、自私自利，与这个相应，他就有乐受，与这个不相应，他就生烦恼，就有苦受。所以这心理的作用，第一个是感受。第二个是想，想是妄想，就是分别、执着，想的事情太多了，归纳起来总不外乎两大类。

修华严奥旨妄尽还源观（第79集） 2009/8/21

　财色名食睡，这五种的欲望。佛常在经上告诉我们，这五欲是地狱五条根。贪爱之心是轮回根本，佛要不给我们说出，我们都认为贪恋五欲六尘这是应当的，为什么？每个人都是这样的。佛不给我们说破，我们确实不知道；佛为我们说出，才晓得这是生死轮回的根本。古人常说「爱不重不生娑婆，念不一不生极乐」，我们如果要想求生极乐世界，一定要求一心不乱。

无量寿经（第5集） 1989/4

　你看看历史上，自古至今，的确是古今中外没有例外的，哪个享福不迷惑颠倒的？哪个享福不造业的？哪个享福不堕落的？你能从这个地方警觉，这就是智慧，『不求自乐，远离我心贪着自身』。生活清苦一点好，苦的环境里面，能够激发道心，使我们对这个世间没有留恋。顺境里头贪恋，放不下、舍不得。生活环境很清苦，觉得这个世间没有意思，厌离这个世界，对于这个世界能生厌离心，生厌离心就是你真的放得下，你不会再贪恋，往生净土就有希望了。

大乘无量寿经指归（第八集） 1996/4

　佛教给我们，教给后学的弟子，「以戒为师，以苦为师」；师就是表率、模范的意思。佛虽不赞成修苦行，但是佛赞叹修苦行。为什么？人能够过清苦的生活，这个物欲的念头就很淡薄，换句话说，断烦恼容易。如果你在生活上贪图享受，你就没有能力克服五欲六尘，你的烦恼很难断；烦恼不断，你菩提心生不起来。这一点诸位同修要特别注意。

大乘无量寿经（第9集） 1998/5/2

　这就好比我们生病，病久了，现在真的遇到一个高明的大夫，他来给我们治疗。治疗我们一定要受一番痛苦，这个痛苦要是熬不过去、不接受，那就没有法子。古人所谓「良药苦口利于病」，一点苦都不能受，你的习气毛病就断不了，所以佛才教导我们「以苦为师」。不怕吃苦、不怕折磨，要吃苦，要接受种种折磨、煎熬，才能把烦恼习气淘汰尽；然后你才知道，这些折磨你的人是真正善知识。

大方广佛华严经（第635集） 2002/3/7

　长远的修行，跟诸位说最大的障碍是遇到挫折、遇到困难、遇到障碍，用什么方法去突破？用忍辱波罗蜜。佛教导我们「以苦为师」，我们愿意吃苦，你才能突破；如果怕吃苦，这苦难自己受不了，必定退转。古往今来的修行人，从这个地方退转的不知道有多少，受不了苦难，禁不起挫折，所以修行要无量劫。如果不怕苦、不怕难，勇猛精进，那就是《华严经》善财给我们示现的例子，一生圆满成就，这是我们要懂得学习的。

大方广佛华严经（第491集） 2001/11/20

　生活不要过得太富裕，清苦一点好，为什么？常有出离心，对这个世间没有贪恋。生活太富裕，对这个世间产生贪恋，念佛阿弥陀佛来接引你，「我这个世间还放不下，这世间很快乐很好，还不想去」，机会就错过了。所以生活苦一点好，佛教给我们，佛圆寂之前交代弟子「以戒为师」、「以苦为师」，这个很有道理。我们常常生活艰苦一点，对这个世间一丝毫贪恋的念头都没有。

阿难问事佛吉凶经（第3集） 2001/9/23

　物质的环境要忍耐，生活应当过得清苦一点，不要太奢侈，不要太舒适。为什么？奢侈、舒适，西方极乐世界不想去了，觉得这个地方不错，很好，不想去了。所以生活苦一点好，苦，念念有出离之意念。所以生活还是清苦一点好，我纵然有多余的财富，我过清苦一点，我生活节俭下来一点，我去帮助别人，这就对了。

无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4

　你学圣学贤，虽然是物质生活苦，形象苦，苦中有乐，真乐，那就是不亦悦乎，法喜充满，有真乐。绝对不是外面的五欲六尘、名闻利养，不是这个，与那些不相干。凡是那些的乐，我过去讲经有个比喻，那些乐是外来的，好像什么？好像吸毒。吸毒，乐他才吸，打吗啡那个乐，但是那个乐是短暂的，后面很痛苦，乐中有苦。苦中有乐，那就不一样，那个乐是永恒的，是不间断的。顺境、善缘不生贪恋，真的能放下，能舍得，没有一丝毫留恋；逆境、恶缘不生瞋恚，当然更没有报复的念头，你说多快乐！

大方广佛华严经（第1688集）2006/12/23