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法语：
做义工叫内财布施，功德比外财大很多倍。尤其是真诚心、慈悲心来做义工，功德不可思议。如果到道场来做义工，做得不如法，自己的烦恼习气很重，不能恒顺众生，破坏规矩，那造的业比什么都重。决定不造业，决定要随喜。
节录：
今天我们说做义工，就是用身体布施。我用我身体、用我的劳力、用我的智慧，义务的、没有代价的为大家工作、为大家服务，这个布施叫内财布施。内财布施获得的果报比外财大，外财，你没有用你的身心，你只是出的一些钱，出得再多，功德有限。内财布施功德是没有限的，完全看你用心，你的心愈真，功德就愈大，要是敷衍的，那个功德就很小。
净土大经科注（第267集） 2012/4
我们在《了凡四训》里面看到一个故事，一个女孩子，家境非常贫寒，身上只有两文钱。看见这个寺庙走进去，把这两文钱供养佛菩萨，庙里老和尚给她回向，为什么？她诚心。以后这个女孩子做了王妃，带了一千两黄金到寺庙来供养，老和尚派他的徒弟给她回向。
净土大经科注（第267集） 2012/4
她很奇怪，找到老和尚问他，我年轻的时候曾经两文钱供养，老和尚亲自给我回向。今天我带这么多财宝供养这个道场，老和尚为什么派徒弟来给我回向？老和尚就说了，妳年轻时候，妳真诚、谦虚、谦卑，我不给妳回向对不起妳。妳现在有地位、有财富，这一点钱在妳算不了什么，妳贡高我慢，态度没有从前那么虔诚恭敬，我徒弟给妳回向就够了。这些话都是真的，不是假的。
净土大经科注（第267集） 2012/4
真诚心，没有分别、没有执着，在道场做义工，那个功德可不得了。如果做义工，他有成见、有分别、有执着，就大打折扣，有功德，不大。要用虔诚恭敬，我们常说的真诚恭敬，那个功德太大了，没有法子说的。所以，无论财布施、无论法布施，无论是外财、内财，功德大小统统在用心不同。用心太重要了，用真心那就不可思议，用妄心就有局限。
净土大经科注（第267集） 2012/4
真心是什么？佛经上所讲的三轮体空，心里头没有我、没有人、没有对象、没有所施之物，作而无作，无作而作，这个功德大。决定没有求回报的心，那个回报可不得了；有求回报的心，这个回报的心就是有局限，将来你能够得到的福就这么多，在你这个局限里面。如果不放在心上，你将来得的福无量无边，没有局限的。这就是佛教给我们，施舍不求回报，它跟自性相应，它所成就的是自性功德，这还得了吗？
净土大经科注（第267集） 2012/4
这些道理、这些现象我们都要懂。懂你会修福，不懂你不会修。懂，感应不可思议，不懂也有感应，感应都不明显，为什么？你起心动念、分别执着，那就是障碍。所以，施财得财富，不要去执着，只想到什么？现前众生迫切需要的，我们就尽量做，不放在心上。
净土大经科注（第267集） 2012/4
多听经，多念佛，多做好事，好事就是布施，学财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。用自己的财力可以做，用自己身体做义工，义工叫内财布施，功德比外财大很多倍。尤其是真诚心、慈悲心来做义工，那功德不可思议，那很难有人跟你相比的，这个要知道。如果你到道场来做义工，你做得不如法，自己的烦恼习气很重，不能恒顺众生，要别人恒顺你自己，你破坏这里头的规矩，那造的业比什么都重，那他不是来修福，他是来造业的，这个都必须要搞清楚、搞明白。决定不造业，决定要随喜。
净土大经科注（第65集） 2011/11
现在的团体，就像从前的大家庭，领导人就好比是父母，工作人员是兄弟姐妹。像我们这个团体也有很多义工，这个团体天天讲经，天天教学；换句话说，应该所有人员天天都上课，哪有不兴旺的道理！如果说，我是来做义工的，我不是来听课的，想修一点福，未必是真福。真正把佛法搞清楚、搞明白了，才知道什么是真正的福报。
二〇一二净土大经科注（第544集） 2013/12
在这里做义工服务，修了一点福，往往口不谨慎，批评这个人，批评那个人，都从口里流掉了，功德都跑掉了，甚至于还造了很多罪业。颠倒了，错误了。国家也是，扩大到联合国也是，无论什么团体，佛这六句话一定要记住，要依教奉行，就是『当相敬爱，无相憎嫉，有无相通』。
二〇一二净土大经科注（第544集） 2013/12
我有，别人有缺乏的，我得要帮助他，这就是要布施，不要吝啬。色是我们的容貌，色要温和，言语要柔软。最怕的『违戾』，就是背后有议论、有不平。要互相恭敬，要互相慈爱，上慈下爱，领导人有慈悲，被领导的人爱敬，没有憎恶，没有嫉妒。
二〇一二净土大经科注（第544集） 2013/12
古时候许许多多寺院做义工的都是佛菩萨，你看看古时候国清寺，烧火的、劈柴的是文殊、普贤菩萨，碓房里面舂米的是阿弥陀佛。所以大家很认真的修行，感动佛菩萨来当义工。你们这个地方没有修行人，妖魔鬼怪来做义工，那个麻烦当然来了。所以要看看你们这个道场是不是真修行？真修行，那就不一样了；不真修行，那没法子防范的。所以一切都要靠自己，自己要真干。
对义工开示2002/12