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自己要冷静的反省，我们的病根在哪里？断烦恼，从根本下手就容易，枝叶就好断了。所以先找根本，不难找到，在我们习气习染当中哪一种最重？如果贪心重先断贪心，瞋恚心重先断瞋恚心，自己要去找，要去检点。
善财童子参学报告（七）（第1集） 1999/7
贪心里面，大概贪的对象是五欲六尘，如果贪财的心最重，爱财、贪财，你就要下定决心舍财，把它舍得干干净净，根就断掉了。贪色的心重，你要把情色断得干干净净；贪名的心重，要把虚荣舍得干干净净；你从这里下手，克服自己的障难。自己的毛病习气自己要晓得，那就是觉悟；真正能够断除，改过来，这叫修行功夫，你有真功夫了，真功夫是改过自新。
善财童子参学报告（七）（第1集） 1999/7
我们为什么想提升而提升不上去，原因是什么？原因是放不下这个世间的五欲六尘，这是个大障碍。财色名食睡，佛说这是地狱五条根，有一条你跟三恶道就有缘，五条都具足你还得了！必须把这个舍得干干净净。释迦牟尼佛当年在世为我们所示现的，三衣一钵，名闻利养、五欲六尘统统放下，人家的心是清净的，是觉而不迷，是正而不邪，净而不染。
大方广佛华严经（第2038集） 2009/2/1
你果然把财、色、名、利丢掉，不要了，你的妄想、执着就去掉一半，你的真心智慧也就有相当程度的现前，这很有受用，这要真正去做。所以要知道，财色名食睡，那是五欲，佛讲的，「财色名食睡，地狱五条根」，这不是个好东西，决定不能够贪图。要把贪瞋痴慢真正舍掉，恢复到真心，无量的智慧福德，这是学佛。
阿弥陀经要解研习报告（第11集） 1991
对世法一定要彻底放下，才能把你境界向上提升一层。如果对世法里头名闻利养、五欲六尘，你要是放不下的话，佛法是一分一毫你都入不进去。就像我们上楼一样，你要不放下第一层，你怎么能到第二层？你不放下第二层，你怎么能到第三层？你要是贪恋，舍不得离开，你就不会进步。这个浅显的道理容易懂，要细心去体会，不舍不能入境界。
大方广佛华严经（第382集） 2000/12/28
所以经上常常讲，常常教给我们，我们不能跟世间人一样，世间人天天忙着都是争的不急之务！一个学佛，特别是求生净土的人不能跟别人一样，常常要念着生死事大，无常迅速。世间人所争的我们都不要，世间人不要的，我们要。他不要的是什么？念佛他不要，我们一天到晚念阿弥陀佛，这我们要。我们有能力多多的布施、供养，把这些身外之物舍得干干净净，为什么？没有牵挂、没有忧虑，一定要舍。人之所以到临终的时候出了问题，多半是心有牵挂，放不下，这才变成大障碍，所以放下要在平时。
大乘无量寿经(当生成就第一法门)（第21集） 1990/7
还有一丝毫贪染的念头，决定不能超越轮回。贪染的念头不断，往生没有把握。往生是讲带业法门，在一切法门里是最方便、最简单、最容易的，但也要在临终最后一念把贪染放下才能往生。假如最后一念对世间还有贪爱，就去不了。
沙弥律要节录（第14集） 1994/10
其他的法门，贪染要完全断绝才行。净土宗就要你在临终那一秒钟把贪染伏住，不起作用，就能往生。假如我们平常贪爱的心非常重，你怎能保证你临终那一念会放下？所以这就难了，应该平时就要放下。平时对于世出世间法没有贪染的念头，往生就有把握，临终时就不受其害。
沙弥律要节录（第14集） 1994/10
这世间的世法，你还有攀缘，你还有放不下。这一念放不下，就是你临命终时的魔障。所以念佛的人很多，往生的人很少，一万个念佛人，真正能往生，只一、二人而已，万分之一、二。他念佛，不是念得不勤，他念得很勤，甚至于每天《无量寿经》念六、七遍，佛号念十万声，能不能往生？不能。这是培养自己的善根。
普贤行愿品别行疏钞（第36集） 1989/1
为什么不能往生？名闻利养、财色名食睡放不下，不能彻底放下。这个因缘就在此地。所以一定要彻底放下，完全放下。我们中国人常讲舍得，舍得这个名词是从佛教里来的，舍就是放下，你真正能舍，那西方极乐世界你就得到了。你不肯舍，就得不到；一定要肯舍，你才能够得到。你舍得愈多，你得到的愈多。你所得的与你所舍的，决定是成比例的，成正比例的。所以真正觉悟的人肯舍，真正肯放下。
普贤行愿品别行疏钞（第36集） 1989/1