静坐常思己过，闲谈莫论人非-第1280集

　法语：

  「静坐常思己过，闲谈莫论人非。」聊天都是讲是非长短，这是过失，损自己的德行。别人纵然有过失，与我有什么相干？不但不能谈论，最好不要把它放在心上。放在心上，我们的心就被污染了。

　节录：

　古人常常教我们：「静坐常思己过，闲谈莫论人非。」古人这两句话使我们想像，从前社会上这种情形大概也不少，聊天都讲是非，现在这个社会更不必说了，这是过失，这不是积德，损自己的德行。别人纵然有过失，与我有什么相干？不但不能谈论，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我们的心就被污染了，这个实在是非常冤枉，非常愚痴。

大乘无量寿经（第117集） 2001/3

　我见到一个坏人，我不会想他的坏，我想我有没有那种坏习气？有，要改；没有，要勉励自己，所谓有则改之，无则嘉勉。看到不善的事，亦复如是，所以他对我有好处，他是我的一面镜子。自己看自己的过失看不到，太难了！他是善，做的好事，我要有，我保持；我没有，跟他学习。两个对我都好，都是我的好老师，所以我尊敬他，我会供养他，道理在此地。

学佛答问2007/2

　古大德常常教人，「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，功德是怎样积累的？这两句话就落实了。一个人独处的时候，没有别的，想自己的过失，发现自己过失立刻就改，做到「不贰过」，这个人就是圣贤。我们要走圣贤的路，天天改过，日日自新，这是佛法里面讲的勇猛精进。

大方广佛华严经（第671集） 2002/4

　跟大众相处，决定不说别人过失，古大德常常教给我们隐恶扬善，赞叹别人的善心善行，我们的社会就会安定、就会祥和。为什么？人人常存这个心，这个心纯净纯善，纯净纯善就跟佛菩萨相应，就跟圣贤相应。这个人常常这样修，他就转恶为善、转染为净、转迷为悟、转凡成圣。

大方广佛华严经（第671集） 2002/4

　我们修行不要说证果，功夫都不得力，那什么原因？就是静坐他在胡思乱想，他没有去检点自己的过失。阿赖耶识里头全是是是非非，跟大众接触的时候，张家长李家短。有意无意造妄语、两舌、恶口、绮语，与人交往造口业。世间人对他无可奈何，因果他逃不过。

大方广佛华严经（第868集） 2002/9

　但是现在人他不相信因果，果报现前，后悔莫及，真有果报！只要我们细心，观察我们周边的人事，果报就在眼前，我们居然不见不闻，那是什么？麻木不仁。如果你不是麻木不仁，你会看得很清楚、很明白。你逐渐会明了宇宙人生真相，你的思想、见解、言行，肯定你会随顺佛陀的教诲。

大方广佛华严经（第868集） 2002/9

　真正聪明的人、觉悟的人知道过失都在自己，外面没有过失。惠能说的，在《六祖坛经》讲的，「若真修道人，不见世间过」。为什么不见世间过？今天量子学家告诉我们，世间是假的，既然是假的，它有什么过？我们看到以为是过，是自己的过，不是它的过。这个道理可深了，一般人听不懂，一点都不假。所以会修行的人叫借假修真。这句话意思很深。假是什么？世间是假的，十法界依正庄严全是假的，我在假的里头修真。怎么个修法？我不见世间过就真，真的我就见到了；我要见世间过，永远见不到真如。

净土大经科注（第69集） 2011/12

　别人有什么不对他的事情，与我不相干，我看了、听了心要平静，心像镜子一样照得清清楚楚，绝对不受影响。心地平静，才能把是非善恶看得清清楚楚，如果你要一动感情，往往误事。所以，这个世间古今中外都一样，做大人物、大领袖人物，他跟别人确实不相同。

六祖坛经（第9集） 1986/11

　不同在什么地方？他有定力，不管什么大的事情来到面前了，他不惊，他不慌张，他很冷静，一点都不会激动。所以他事情看得很清楚，处理就能得当。凡是激动一定乱事、一定坏事的，激动就是没定。所以这个要记住。 『他非我不非，我非自有过』，把别人的是非变成自己的是非，这就是自己的过失。

六祖坛经（第9集） 1986/11

　若真修道人，不见世间过。为什么不见？因为他心心都念在道上，念念在阿弥陀佛上，哪里还有时间去看过失？所以说一切妄想分别是非人我，他统统都摆脱掉了，一心念佛，这是一个真正修道人。

六祖坛经（第9集） 1986/11