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佛在《十善业道经》上教导我们，那是修学的总纲领、总原则，佛教菩萨、教我们，「昼夜常念善法」。这部经是教初学，初学念善法，念什么善法？就是念十善。不杀生、不偷盗，在家居士不邪淫，出家人不淫欲，身三善业；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口四善业；不贪、不瞋、不痴，意三善业，常念！昼夜常念！ 「思惟善法」，你起心动念想，想善法，想十善。 「观察善法」，观察是落实，你要做到，你要行十善。
大方广佛华严经（第688集） 2002/4/29
要得人天福报，基本的条件是五戒十善要修得好。五戒十善修好，为什么不能出离轮回？着相。所以诸位要记住，着相修福是六道里面的果报，离相修福才能超越三界。着相、离相怎么讲？最简单、最容易懂得的言词就是分别执着，你还有分别执着就着相，没有分别执着就离相了。可是离相不容易，《金刚经》上教我们离四相，「无我相」就是没有执着。诸位要知道，有执着就有我，没有我，谁执着？无论是对人对事对物，对一切诸法，只要有执着决定是「我」。 「我」要没有了，一切执着都没有了。
大方广佛华严经（第220集）
所谓妄心就是这里头有自己，没有把自己忘掉，无论做什么事情他有自己。真心没有自己，《金刚经》上说得很好，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，那是真心。要是「有我相、有人相、有众生相、有寿者相」，有妄心。所以大乘经上也说「凡夫著相，圣人离相」，事情是一样做，没有两样。
大方广佛华严经（第665集） 2002/4/15
譬如讲《十善业道》，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌，佛菩萨教化众生是离相，他就没有业了，这造的叫净业。我们凡夫著了相，我持戒，我持不杀生戒，我不杀生，我不偷盗，有我，这就结了业，你就叫善业，你造的是善业；你有心为善，你是善业。
大方广佛华严经（第665集） 2002/4/15
善业不着善业的相，不要着相，你的业叫净业，恶业不着恶业的相，真正做到离一切相，即一切法。离相是禅定的功夫！念佛也行，心里头确确实实只有这句阿弥陀佛，阿弥陀佛之外没有一个杂念。行善不着相，三轮体空；造恶也不着相，也是三轮体空，事情过了，心里头痕迹都不落。
净土大经科注（第234集） 2012/3/8
所以修一切善，不要想自己，这是功德。如果修一切善，想「我修了善」，你出不了六道轮回。为什么？我执没破，你的果报在六道里头得有漏的善报。我们讲福报。你是三界有漏的福报，脱离不了轮回。如果一切为众生，绝对没有为自己，我执破了，这个善就变成功德。功德能帮助你了生死，帮助你出三界。一念之差，功德跟福德在事上看不出来，心上就清清楚楚、明明白白。
佛法不离生活1999/10/22
「看破」，样样清楚、样样明了，是看破。觉而不迷、正而不邪，是看破。看破之后要「放下」，放下是清净不染。禅宗六祖惠能大师说得好，「本来无一物」。 「本来无一物」就是彻底看破、放下。 《金刚经》上告诉我们「离一切相，修一切善」，「离一切相」是放下。 「一切相」是什么？ 《金刚经》上讲：「我相、人相、众生相、寿者相」，你能把四相放下了，就一切都放下了。 「无我」，我生活在这个世界上不是为我，为什么人而活着的？为一切众生活着的。
佛法不离生活1999/10/22
我们发心学佛，帮助一切众生开悟，帮助一切众生成就。所以「学为人师，行为世范」，是我们所学习的。 「师」是表率，为社会大众做表率，我们的行为是社会大众的榜样，社会大众的模范。为一切众生活着的，为佛法常住世间活着的，这样圆满、这样美好的教育，我们为他活的。不是为自己，自己没有了，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，彻底放下。
佛法不离生活1999/10/22
『以清净心，修菩萨行』。 「清净心」，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫清净心，清净心一定包括其他的四个心。 「修菩萨行」，菩萨行就是修六度行。世尊在《金刚经》上教导我们，「离一切相，修一切善」，清净心就是离一切相，菩萨行就是一切善。我们要用六波罗蜜的心态，对一切人，对一切事，对一切物。所以离相是看破，这是看破，修行是放下，放下帮助看破，看破帮助放下。清净心是智慧，菩萨行是方便，「恒顺众生，随喜功德」，这是菩萨行。
大乘无量寿经（第74集） 1999/12/25