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佛在经上教导我们，佛菩萨是什么心量？ 「心包太虚，量周沙界」，「普成就」的心量。 「成就」两个字怎样讲？用现代话来说是「服务」。我们服务的对象，我们服务的范围，是尽虚空、遍法界一切众生，我们学佛先从这里下手，把心量拓开，人就会开智慧了。如果心量不大，心量很小很窄，永远是迷惑颠倒，永远不开智慧。所以先要从这儿下手，要肯定虚空法界一切众生是一体的。
大方广佛华严经（第262集） 2000/2/12
大经上常讲，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛是个代表，谁是佛？一切众生皆是佛。 《华严》、《圆觉》上佛讲得很好，「一切众生本来成佛」。大乘经上说得多，「一切众生皆有佛性」，「凡有佛性皆当作佛」，这个话佛说得太多了。所以我们晓得，佛所讲的「十方三世佛，共同一法身」，就是告诉我们虚空法界一切众生同一个体，法身是性体，哲学里面讲的本体，宇宙万有的本体，同一个体。
大方广佛华严经（第262集） 2000/2/12
我们的身跟如来身有什么两样？你说不一样，他的身是紫磨真金色身，我们这个身是肉体凡夫身。好，我再问你，世间人现在最宝贵的是金刚钻，最轻贱的地上抓一把泥土，我要问你这一把泥土跟金刚钻有什么不同？科学家在仪器里面一分析，一样的，完全相同。只是这一些基本的物质，你称它是粒子也好、原子也好、电子也好，它们排列组织的形式不一样而已，科学里面讲排列的方程式不一样。
华严经讲述菁华（第242集） 1999
一样的东西，丝毫差别都没有，为什么这种组合你就认为很宝贵，那个组合就认为一文不值？是你着了相。我们的身跟如来的身，也就像这些基本物质排列的方程式不一样，如来的身好比他排列成一个金刚钻，我们的身排列成泥沙，没有两样！
华严经讲述菁华（第242集） 1999
如果见了性的人，我们常讲，见一切众生皆是佛，他见性的时候，见一切众生都是佛。如果还觉得有一个人我很讨厌他，他决定没有见性，决定没有成佛。他要成菩萨，见一切众生都是菩萨，一定的道理。境随心转，外面境界是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，境界没有好丑、没有善恶。
大乘无量寿经指归（第20集） 1996/4
由此可知，所有一切差别都是我们妄念当中产生的，事实上统统没有。这是蕅益大师《灵峰宗论》里面所说的，「境缘无好丑，好丑起于心」。那个心是什么？妄想分别执着，于是在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，辨别好丑，辨别是非，辨别邪正，说穿了，全是虚妄的妄想分别执着。所以佛说得好，离开一切妄想分别执着，就是佛华严的境界，就是大方广的真相。
华严经讲述菁华（第242集） 1999
一切众生皆有佛性，皆当作佛，换句话说，教我们对于每一个人，要把他看作佛一样的礼敬，因为普贤菩萨行愿礼敬的时候他是平等的。所以修普贤菩萨行愿往生西方极乐世界是上品上生，比我们念阿弥陀佛那个功夫高太多了。我们念阿弥陀佛念成功了，那叫带业往生，生凡圣同居土；你要修十大愿王，那是实报庄严土。没话说的，决定实报庄严土，你就从这一愿，你就能体会到。
普贤行愿品疏（第7集） 1986/1
见善人是一样的，见恶人也一样，不能说见恶人我们就不理他，那就错误了。恶人也有佛性，他也要成佛，你对他生差别的念头，是你自己破坏你自己修行，毁掉了你的普贤行。普贤行是成无上道的，换句话说，我自己要不要成无上道，要不要修普贤行？要修普贤行，不能跟一般人观念一样，要跟诸佛菩萨的观念一样，所谓建立新的人生宇宙观，是诸佛菩萨的人生宇宙观，不是人间的人生宇宙观，你才能真正修学十大愿王。
普贤行愿品疏（第7集） 1986/1
善人恶人统统是老师，对善人恶人是用平等心、用恭敬心，这是什么？这是菩萨，这不是凡夫，这个人一生决定成佛，他会学。我们要学善财，善财会学！善财的成就，我们要记取。孔子亦如是，《论语》上记载的，「三人行，必有我师」。三人，一个是自己，一个善人，一个恶人，叫三人。善人是我老师，他有好的东西，我没有，我要跟他学习；恶人也是我的老师，他那些恶的地方，提醒我反省，我有没有，有则改之，无则嘉勉。
求善知识之道（第1集） 2012/10/5
所以善人恶人统统是老师，善人跟恶人都要恭敬，这就对了。孔子代表世间法，善财代表出世间法，世出世间善学都是一个道理，这是我们应该学习的。然后你才真正能见到，一切众生皆是佛菩萨，我们自己就有成就。真的心不住相，应无所住而生其心，这就对了。
求善知识之道（第1集） 2012/10/5
一切众生皆是佛，唯我一人是凡夫，善财童子说的。善财童子如何修普贤行？我们在五十三参里面看到，应当要学，学了有好处，最大的好处你心地清净、平等、欢喜，无论在什么困难环境当中，你常生欢喜心，法喜充满，从这里得来的。
二〇一四净土大经科注（第80集） 2014/7/23